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京都:东寺与空海

 cothai 2017-11-14


自古以来,从奈良时代起便过于重视佛教,为了消除因此而带来的弊端,平安京中除了东寺和西寺,便没有再建造其他寺院。但是吉川真司先生提出了一个新观点,即“王都、佛都、分离论”。平成京中有诸多寺院,转移这些寺院不仅耗材,而且会招致混乱,因此可以在平安京中的法会上启用这些平成京的僧侣,为护持王权、振兴佛教做出贡献。这个观点十分有趣。无论如何,正如我们所知道的南都七大寺那样,奈良作为佛都被保留下来了。


东寺是其中的特例,虽然在平安迁都的时候就已经开始修建,但直到弘仁九年(818年)正殿才竣工。弘仁十四年,空海将唐朝最新的密教(密教于显教相对,是秘密的教义的意思。显教是靠语言来表述的佛教教义,与此相对密教更加重视教理的造型化,抽象的、艺术的表现形式以及宗教的礼仪)引入日本,嵯峨天皇便将未竣工的东寺赐予了他,从此之后东寺便是成为真言密教的本道场。


京都,新干线和远方的东寺五重塔


平安时代东寺最大的祭祀活动便是后七日御修法,每年的正月十八到十四日,在大内里的真言院道场举行修法,为天皇身体健康、国运昌隆、五谷丰登、百姓富足快乐而祈愿。此外每年还会举行惯有的国忌(在先皇、天皇祖先、皇太后的忌日休息不办公,而是举办追善法会),政府命令下的惯有或临时的佛事祷告。如果说纪伊的高野山金刚峰寺是空海实践真言密教真理的道场的话,那么东寺就是国家经营的官方寺院。


空海想在经堂中放置而是一座雕像。在他死后的承和六年(839年)实现了这一设想。这些雕像中有十五个至今为止仍保留着建造之初的样子,作为日本最古老的密教雕刻受到很大重视。笔者不时会造访这里,幽暗的寺堂中佛像林立,寺庙中弥漫着不可思议的神秘气息,让人肃然起敬。


金刚法菩萨、金刚宝菩萨的人体雕像极具肉感,极富魅力。诸佛按照空海自特有的设想排列,有的学说认为这是通过雕像的摆放方式,绘制了一副曼荼罗(根据一定的方式,描绘诸佛、菩萨以及众神的图形)。对此笔者不敢妄加评论,但这里的蕴藏着平安时代庄严的宗教氛围。


洛北,鞍马寺


在京都商业街(四条河原町)的正北方向,距其不到13千米的山里,有一座鞍马寺。这座寺院是负责修建东寺的长官藤原伊勢于延历十五年(796年)建造的。主佛是毗沙门,但在最初的时候这里只是供奉着观音的小寺院,东寺的僧侣们使得鞍马寺的性质发生了转变。把守护北方的毗沙门天安放在平安京中致人生死的水源之地上,真可谓安排得细致入微。


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