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人一懒惰就没谱了，一恍二个月没有更新。一切现实的锁碎与紧张都不能成为借口。生活是在前方，更在此其时，俗世人群中有我，柴米油盐酱醋茶，于奔波中哪一件都不省心。让书法飞一会！只是飞的次数很多，只是飞的都很久......是缘是债是场梦？ 书法是这样，你不理它吗，它却依然在脑内盘旋，你身边没有笔没有纸吗，它就让你演变一项超能——脑海翻墨浪，思空划奇弧。书法进入功力自发增长模式？还有这种操作？吹，继续吹！ 就说吧。孙过庭在《书谱》有感而发；“余乃假之以湘缥，题之以古目，则贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失”，意思是观看书法的人啊，不关心或没有能力关心书法本身的好坏，却以书法的形式做派或装潢的艳丽色诱划分喜好，更以书者的身份地位来定判高低，若是名家名头，就愚夫继声，罕议锋端之失。原来名人书法，先声夺人，此现象今古如是。名人，闻达之人，必有过人之处，有的以真才实学领风骚，也有的各施各法逐鹿尘。为什么书法的高下要傍上书者的名分呢，这是社会现象，是社会的现实反映。历史坐标下的书法，近的一百年二百年的看，往上走，三百年五百年的看，看的是书法本身的技艺水平，书家的社会名望是被渐渐弱化的变量。好多人感叹书法今不如古，其实不要如此悲观，不能要求当下的一个点去扛起历史的一段线。书法的浪潮依然是涌动的，它依然在默默的寻觅或等待某个突破点，虽然很多突破点都已被历史堵上了...... 说回来，一幅书法的价值有多方面多角度的综合考量，那些更多是所谓收藏家们去思虑的事情，玩的机心不同，一般人看书法就看写的好不好，看着舒不舒服。书法本身好坏看似是没有标准的，每个人的见识力都不一样，所谓环肥燕瘦各有所好了。字是字，那都知道，但在毛笔的表现下，千姿百态，众英荟萃亦群魔乱舞，如何看出门道来，不经过专门浸染，还真不知方寸几何，水很深，那么书法家包装着的各种各样各色各款的名堂就拿来去衡量书法的高低成就了，水更深了！ 好的书法百看不厌，为什么能反复被人拿来欣赏？就是这样的书法里面有能留住观者目光的地方，这书法，布满观者的目光聚焦点，这种使观者驻足聚焦的吸引，是书法内在正能量的投射散发得到了观者的愉快捕捉呼应，好东西总让人回望再三！什么是书法的好东西？首先就是书写的合妙笔法！书法的艺术性到底是要建立在笔法之上的，缺失了笔法，拿什么支撑具体的书法？倒下去的书法还可以明月清风的说起艺术吗？别闹了。没有了笔法，就不要说什么书法艺术。笔法是书法的入场券，历史在门口，是这场翰墨派对的检票员。 朋友我问问你，你练书法的时间不短了吧？你控制得了毛笔吗？你的内心所想所求能即时通过手腕运作反映到毛笔的书写上吗？清楚你的毛笔在你的习性操作下与纸面的接触动态？你的感受不深，你的感悟就不真。自古文人多大话，书法更是谁都能来摸一下，然后云里雾里教说随意。忘掉书上的玄虚弄词或名家们的夸夸其谈吧，不要被带糊涂了。书法最终还是要回到笔法上来，如果你真爱，那么就先要专注笔法的探索学习。笔法是那么有型有款，可追可求，笔法是物理性的，没有玄虚，你出一分力，它就出一道痕，可测可控。 附图：颜真卿行书，此帖又称《瀛州帖》。 近闻刘中使至瀛州，吴希光已降，足慰海隅之心耳。又闻磁州为卢子期所围，舍利将军擒获之。吁！足慰也。 古代就是古代，物质所限吧，这件28.5×43.1厘米的信札，这么小居然是颜真卿行草书中字体最大的！我在想，古人穿越到现代，给他们大大的宣纸让他们大大的书写，出来的效果会不会也有种江湖味？大字和小字的提运功夫是有些区别的。字写得更大，对细节的要求其实会更高的。 在之前的文章里，说观念的改变能带来思想和行动方向的改变。在白云隐峰书法世界里，书法的书写是一项轻质的体育运动，它能拿去进行竞技，一点都不奇怪。什么文无第一武无第二，自古文人多大话还心虚呢，比就比怕啥，遮遮掩掩的把书法武装到高深境地只可意会不可言传的哈哈也是醉了。书法就是写好字的把式的总称，书法不能跑出来吓吃瓜群众，书法的书写是轻式的运动，应该由体委管理，那样大家在可以修身养性的喜闻乐见的运动锻炼下，全国的书法水平一定有质的飞跃！哈哈。运动就有过程，过程就可以分解，书写动作的分解就是对笔法探索的进程，笔画形态对应的就是书写笔法手势对毛笔施加的运动在纸面上的反映。如果探索方向对了，笔法自然就合理出一招一式了，是的，就有套路在里面，不要轻视啊，没有技术就没有艺术。足球篮球羽毛球等等各种体育运动，那一种没有套路动作在里面？就看你怎样去自由出色发挥！ 当你把圆熟的技术拿到手，你必定就是有能力的那一位！那么的有能力，你就不会满足仅仅的技术，于是你将去用各种想法和手段比如化解、偏离、交互、变造、游移等等去掩藏明表上的技术，经过包装但不失本色的技术有个大号就叫艺术。 上一篇文章提到说王羲之有四维度的运笔法（究竟如何维怎么度，暂时懒，不展开说了），笔法在赵孟頫那里降度了，到文征明那里又再降度了，那么他们之间的差别就不单是功力的差别，最重要的是技术不对称的差别。为什么王羲之就是书圣？因为他有顶尖的高级技术啊！“书法不谈技术光谈艺术有个鸟用啊”，哈哈，这是书圣在梦里亲口对我说的。 你对这种高级技术的茫然，你就永远不知道兰亭集序的高级，就永远沾不到书圣的皮毛，也就拿不到书法的VIP门票（拿普通门票也悬乎）。但多维度的用笔意味着付出更多书写动作的叠加，意味着需要更多精力体力的支持，记得上面说的书写是轻式的运动吗？自古以来大家都这样说王羲之微醉后写的这个兰亭集序，后来再怎么弄都搞不出更来电的。其实真相是这样的，我来说说吧。微醉，话多，动作多，还不累，是吧？在座的都是舞文弄墨一等一的高手，作为这次兰亭聚会的召集人，群主王羲之那是当仁不让就是准备要尽情露一手的！（可看看我前面的小文传说王羲之，传说兰亭序，最强兰亭序欣赏）。书法书写是一项轻质的体育运动，健将级运动员逸少是属于遇强愈强的顶尖选手，今天都来了，来了！好！干杯吧！该出手时就出手！醉里得真如，兴来妙手得，会写的好hi的。 逸少的无限天赋加勤奋，对书法绵绵不绝的爱，令他能把书法做到深入，这样对书法的理解就深刻了，理解深了，发现就多，发现多了，就等于说啊，王羲之眼里的书法其实就是一个宝藏，按我们今天说的就是：懂得美，发现美！！在王羲之的书法世界里，如果笔法比喻成武艺的话，那么就是有十八般武艺，因为这个宝藏他已进去无数次，吃住几乎都在里面了。于是他样样都会，十八般武艺与兵器样样高强，目不暇给吧，有时用用这个有时耍耍那个的。高手的用笔不是单一的，可以多面切换调用，但为了使一幅书法内风格的相对统一，对用笔调子的变化是节制的。王羲之的真迹虽然到今天还没有发现，但流传下来的碑帖在一定程度上反映了王羲之的书法面目，它们各个之间，风格不尽相似，甚至不同，这是在不同时间环境心情因缘下王羲之使用了不同的用笔技艺表现。 4D笔法的运笔动作精微而又豪华，手腕不停的作短距离的启停与瞬时的跃顿（如果你说写小字不需用到腕之类的话，那我说你和高手之间只是一个腕的距离），还要同步感应照顾疏导笔毫的反弹指向，这样对精神的集中力对耐心的持续性对动作的精准度都是极高的考验！不是时时都能保持着的！不知不觉就降了维度了，人，总会偷懒，活是挑简单的干，王羲之也不会每次书写都豪华出击的，也累啊，书写是运动式的，了解些了吗？永远不要学那些执笔姿式随意持笔姿势松垮垮的大师，大师为了表示有资格做大师就展示了挥手即来手到擒来随心所欲的潇洒劲儿，你不能，要老老实实的，任何运动选手在练习的时候都是招式分明一丝不苟的。 书法是真爱，这时的王羲之醉了，后面还能写好字，想必是微醉吧。微醉，男人都懂，此时状态大勇，王羲之哪有不懂 ！思维和手腕都进入了高能区，旁边还有高手们的声声喝彩！此情此景，王羲之无可救助地陶醉了，不为醉酒，是为醉爱最爱的书法！最爱的宝藏里面，有平时不常用到的4D笔法，此时不干更待何时?好！宝剑出鞘，4D剑法一出，名动古今的兰亭序诞生！ 风吹过，云涌过，天大地大，古今如一，就是不见第二篇兰亭集序！为什么，为什么。宝剑出鞘，潋滟剑气绕指留，兰亭笔法是运动把式了，她虽然可以被接近，但从未被复制！马拉多纳那个最精彩的连过五人的进球，眼花缭乱行云流水的推进，注定是足球场上的绝美，因为那是球场上双方队员和马拉多纳恰好的共同合力演绎。兰亭集序的那个群解散了，群主王羲之和他的小伙伴们也就各散东西了，无论如何，兰亭序又怎能再写一出？！ 一扯就远了，回不来这个颜真卿的行书帖了。我是先弄好颜真卿的书法配图在草稿箱里，然后写文字，但说笔法忍不住说到兰亭序那里了，还啰嗦了，也就算了，这篇也不再多说了。 看帖就知道颜真卿的这支毛笔比较有弹性，好象唐以前的毛笔都这样，但弹性太好的毛笔其实是不适合运笔书写的。书法有书韵的为佳，柔软的毛笔能有较好的表现力，但注意，这里的柔软不是疲沓式的那种软绵绵。 都说颜真卿的字大气厚实，其实看这个字帖，不少用笔很凌厉的！颜真卿压不住心中的喜悦吗？ 凌厉，爽劲，不是要改变你对颜真卿的认识，是笔法有了就什么都有了~~ 大手笔又小轻巧，在这里展示和谐~~~没有一咋一咋的作态落差！这个要圈起来啊，我红着脸偷偷的告诉你，这些《书法真经》里就有，你不要告诉别人啊~~ 喜欢书法吗，就不改初衷吧，犹如你上一年级小学时的单纯与认真，专注你的书写用笔吧。 看书法，有白云隐峰书法世界，谢谢~~ |
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