中国古代文学之——“诸子百家”“诸子百家”原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。一、儒家。代表人物孔子，孟子，荀子。作品《论语》，《孟子》，《荀子》。 儒家是春秋战国时期重要的学派之一。它以春秋时的孔子为师，以“六艺”为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸之道”。主张“德政”“仁政”。 二、道家。代表人物老子，庄子，列子。 作品有《道德经》，《庄子》，《列子》。主张道法自然，顺其自然，提倡“清静无为，”政治理想是“小国寡民”“无为而治”。 三、墨家。代表人物墨子。作品《墨子》。 创始人墨翟。政治主张“兼爱”“非攻”。 四，法家。代表人物韩非，李斯，商鞅。 代表作品《韩非子》。法家主张：“以法治国”不别亲疏，不殊贵贱。  一个真实的孔子——叶匡政 据《史记。孔子世家》记载，孔子鲁襄公二十二年（公元前551年）生于鲁国，其“生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏”。 一、孔子很强调快乐精神。 在不少人心中，孔子是一个刻板无趣的老学究，实际上这大错特错。孔子可以说是中国最早创造快乐哲学的人。《论语》的开篇，孔子用“悦”，“乐”，“不愠”四字，给学习下了一个快乐的基调。孔子还说过“知之者，不如好知者。好知者，不如乐知者。”强调的仍然是学习的快乐精神。 有一次，叶县的县尹问孔子的学生子路：“你们先生究竟是怎样一个人呀？”子路一时答不上来，只好回来告诉先生，于是孔子对自己做了一个精彩的自我介绍，他说：“你为什么不这么回答他：这个人啊，他一发奋时，连吃饭也会忘了；心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。”一幅快乐的老顽童的模样。 孔子对于快乐的要求极为简单，他曾说，吃着粗茶淡饭，喝着白水 ，曲着臂膊当枕头用， 快乐就在其中了。所以他这样赞赏颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”在孔子心目中，快乐多么容易达到。 孔子还喜欢开玩笑，常会搞恶作剧。一次，一个叫孺悲的人来找孔子，此人曾向孔子请教过。但那天孔子不知为何，不想见他，就让门人说自己病了，哪知门人刚走出去，正想传话呢，孔子竟在里屋拿出了瑟，边弹边唱了起来，故意让孺悲听到，好像在告诉对方：我不但在家，而且很高兴，就是不见你。这样的待客方式，让人忍俊不禁。 《史记》中记他周游列国，在郑国和弟子失散，一个人呆呆地站在城东门口，一个郑国人看见了，对寻找老师的子贡说：“东门那里站了一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产。可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像个丧家狗。”这个郑国人倒是很有文化，讽刺起人来也带着典故。哪知听子贡转述后，孔子笑了，不仅不恼，反而笑着说：“还真是像呵，还真是像呵。”一点儿也不以为意。 孔子的弟子曾子说自己的人生理想是：“遇到暮春三月的天气，穿着新缝的单夹衣，约上五六个朋友和六七个童子，一起结队去沂水边，清洗面手，大声歌咏一番，然后慢慢回家。”话还没有说完，孔子就大声叹道：“你的理想就是我的理想啊！ 孔子一直追求的是一种快乐而率真的生活，他憎恶虚假与伪善，他说：“把怨恨隐藏起来，表面上装对对人家友好，我对这种行为感到耻辱。”他也会对粗鲁无礼的人大发其火，甚至用手杖打别人小腿。 孔子用他的生活证明了这样的事实：快乐不仅是一种生活的理想，更是生活中不可或缺的一部分。 二、孔子的政治理想。 如今，人们说起孔子，更多的会称他为“伟大的思想家和教育家”，却忘了他也是杰出的政治家。孔子的理想是参政，问事。“学而优则仕”是他为中国读书人设定的人生规划。 孔子虽可能有贵族血统，但是年轻时比较贫困，他自己也说：“吾少也贱，故多能鄙事”。《孟子》中记载，孔子年轻时做过管仓库的小吏，目标是“牛羊长得肥壮”。 司马迁认为，孔子后来在鲁国做过中都宰，后官至司空，司寇。《左传》中记载，公元前500年，孔子作为鲁定公的相，参加了与齐国的一次会谈，凭借着智慧和勇气，孔子挫败了齐国兵劫鲁定公的阴谋，还让齐国归还了鲁国的土地。 实际上孔子当时在鲁国可能只是担任过类似政府高级顾问之类的闲职，为君王或当权者提供一些国事咨询。在那样一个流行政治权谋与辩才的年代，孔子的率真的性格，注定了他无法在实际政治中变成一个成功者。 相比孔子实际的从政生涯，更重要的还是孔子的政治哲学思想。孔子认为，统治者不应为自己敛财攫权，而要设法给民众带来福利与幸福。孔子提出“士志于道”，多次强调了以德行和才能选择官员的重要性。他说：“所谓大臣者，以道事君，不可不止”，他认为，臣首先要服从道，即大家共同认可的公共精神。孔子期望为知识分子创造一个“道统”，来与执政者所代表的“政统”相制衡，最终从精神上驾驭政统——这实际上也一直是儒家的政治理想。 三、孔子很尊重女性。 在《论语》中，孔子有一句话：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”很多人据此认为孔子轻视女性，其实这是一种误解。这句话后半段好解释，意思是如果我们和他们亲近了，他们就不知谦让；如果和他们疏远了，他们便会埋怨你。难解的是前半句，朱熹认为，因为有一个“养”字，表明这里的“女子与小人”指家中的人。还有一种观点认为，“女子”是和淑女相对的一类女人，如同“小人”与“君子”的差别一样。君子和淑女是人格上成熟的人，而小人和女子则是不成熟的人。无论相信哪一种解释，有一点可以肯定，就是孔子所言的“女子”绝非泛指所有的女性。 孔子谈到子女孝顺时，多把父母连在一起说，如“父母在，不远游”，“事父母，能竭其力”，“父母唯其疾之忧”等等，言语中，父母都是在一个平等的地位上的，丝毫没有对母亲的轻视。在儒家观念中，男主外女主内不过是性别差异所导致的社会分工不同，只有这样才能更好地张扬女性的感性温柔，善良，包容的特征。儒家对女性意识有一个明确的认定，这和今天完全忽视性别差别，盲目追求男女平等的观点完全不同。 在古代典籍中，唯一记录了孔子与女性往来的，是他与声名狼藉的南子的见面。电影《孔子》对此也有演绎。南子是孔子周游列国第一站——卫国国君卫灵公的夫人，她深得卫灵公的宠幸，干预朝政，还与灵公宠臣弥子瑕关系暧昧，名声很不好。南子早听说孔子大名，派人对孔子说：“要见卫国公，就先来见我。”出于礼数，孔子不得不去见南子。静心打扮的南子坐在薄纱帐后，孔子向其行叩拜礼，南子在纱帐中回拜。孔子回来后，一再解释说：“我根本不愿去见她，见她，只是依礼行事而已。” 时隔2500年，由于历史的误解错读，还原一个真实的孔子无遗很难，但可以肯定，孔子即是一个圣人，也是一个活生生的人，他给中国人建立了一个心灵的课堂，在这个课堂中，人人都能成为尧舜那样的圣贤之人，而对于中国人来说，这是最重要的。  中国古代文学之——《诗经》《诗经》是我国最早的诗歌总集，反映西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）500多年间的古代社会生活，共305篇。按照作品的不同乐调可以分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》指国风，就是各诸侯国的民间乐曲，包括周南，召南，邶，鄘，卫，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹等15个诸侯国的民歌，共160首；《雅》是西周京畿正音，分《大雅》31篇和《小雅》74篇，共105篇；《颂》是朝廷祭祀鬼神和赞美功德的乐歌和舞曲，分《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共计40篇。相传大约在春秋末年由孔子重新编订，作为其学生的教材。先秦时统称《诗》或《诗三百》，到了汉代，儒家将之奉为经典，才成为《诗经》。 《周颂》是周王室的宗庙祭祀诗。除了单纯歌颂祖先功德以外，还有一部分是春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌。 《大雅》记述了从关于周民族的始祖后稷的传说到周王朝的创立者武王灭商的历史。 《诗经》中更多政治批评诗，表达了作者对艰危时事的忧虑，对统治者的强烈不买满，反应了赋税繁重，政治黑暗，民不聊生的社会现实。也有许多战争和劳役的作品。《国风》中最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。《诗经》在这点上，内容丰富，感情真实，艺术成就最高。 经典片段赏析： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ——《周南。关雎》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 ——《秦风。蒹葭》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 ——《邶风。击鼓》 彼采萧兮一日不见，如隔三秋。 ——《王风。采葛》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ——《小雅。采薇》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ ——《郑风。子衿》  中国古代文学之——《楚辞》《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌总集，是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受《诗经》的某些影响，如《九章》中的《橘颂》，全诗都用四言句，在隔句句尾用“兮”。是由西汉著名文学家，目录学家刘向编纂而成的。它的主要作者是屈原和宋玉。 屈原（约公元前340年～公元前278年）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为姓。屈原年轻时受到楚怀王的信任，官至左徒，是楚国内政外交的核心人物。后因上官大夫在怀王面前进谗言，屈原被免去左徒之职，转任三闾大夫，掌管王族昭，屈，景三姓事务，负责宗庙祭祀和贵族教育。后来，楚国因接连遭到秦，齐，韩，魏的围攻而陷入困境，屈原也一度被流放到汉北江南一带，楚国形势日益危急。楚襄王二十一年，秦将白起攻破楚都郢。屈原眼看曾经兴旺的国家衰败腐朽，悲愤交加，怀抱石头自沉汨罗江，那一天正好是农历的五月初五。 屈原是一位杰出的政治家，在外交方针上，他主张联合齐国与强秦对抗，很有远见。在内政方面，他主张“修明法度”“举贤任能”，实行使国家富强的“美政”，对政治抱有某种理想主义的态度。同时，屈原还是我国文学史上一位伟大的爱国主义诗人。其作品有《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等。 经典片段赏析： 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》 长太息以掩涕兮，哀民生之多间。——《离骚》 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《九歌》 《离骚》是屈原的代表作。带有自传性质的一部长篇抒情诗。全诗370句，近2500字。“离骚”的解释有两种，一种是遭受忧患，一种是离别的忧愁。全诗分两个部分。前一部分从开头到“岂余心之可惩”，首先自叙家世生平，认为自己出身高贵。又生在一个美好的日子里，因此有“内美”。他勤勉不懈的追求自我修养，希望辅佐君王，兴盛国家，实现“美政”的理想。但是由于奸人馋害和君王的动摇多变，使自己蒙受冤屈，在理想与现实的冲突下，屈原表示：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”显示了其坚贞的情操。  |
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