凡夫不究源头理,性入幽冥骨葬尘 万物品 第二十 既惊其神,即著万物。 注解: 既,即是:事过, 惊,即是:不安, 神,即是:元神, 即,即是:就此, 著,即是:执固, 万,即是:包罗, 物,即是:各体。 人有:妄心, 则其:元神,随识神,而牵引。 不是:想着天上万物, 便是:想着地下万物。 不是:想着世上万物, 就是:想着人身万物。 天上万物,即是:日月星辰,风云雷雨。 地下万物,即是:山川草木、五行四生。 世上万物,即是:名利恩爱、酒色财气。 人身万物,即是:五行八卦、地水火风。 天之万物、地之万物、人之万物, 总归:先天八卦,所化生,而成。 先天八卦,对待之理: 乾,位南、坤,位北, 离,位东、坎,位西, 为:四正之位。 震:东北,巽:西南, 艮:西北,兑:东南, 为:四隅之位。 此谓:卦之相对。 乾之三爻阳,而对:坤之三爻阴, 名曰:天地定位。 震之,下一阳,中上二阴,而对: 巽之,下一阴,中上二阳, 名曰:雷风相搏。 坎之:内一阳,外二阴,而对: 离之:内一阴,外二阳, 名曰:水火不相射。 艮之:上一阳,中下二阴,而对: 兑之:上一阴,中下二阳, 名曰:山泽通气。 此谓:爻之相对。 卦爻相对, 乃:先天而天弗违,即:成圣之道。 从:鸿濛分判之后。 乾之:中爻阳,去交: 坤之:中爻阴,变坤,为坎; 坤之:中爻阴,去交: 乾之:中爻阳,变乾,为离; 坎之:上爻阴,去交: 离之:上爻阳,变离,为震; 离之:下爻阳,来交: 坎之:下爻阴,变坎,为兑; 震之:中上二阴,去交: 巽之:中上二阳,变巽,为坤; 巽之:上爻阳,下爻阴,来交: 震之:上爻阴,下爻阳,变震,为艮; 艮之:上爻阳,下爻阴,去交: 兑之:上爻阴,下爻阳,变兑,为巽; 兑之:中下二阳,来交: 艮之:中下二阴,变艮,为乾。 故,离南、坎北,震东、兑西。 乾居:西北,巽居:东南, 艮居:东北,坤居:西南, 先天,变为:后天。 后天者,流行之气, 故:后天而奉天时,即:延命之术。 若,不知:先天无为之道, 不晓:后天有为之术, 岂能:成仙、成佛、成圣人? 康节夫子诗曰: 万物原来在一身,天文地理亦同亲。 凡夫不究源头理,性入幽冥骨葬尘。 程夫子诗曰: 世人找得先天初,返本还原一太虚。 妄念不生归太极,雷鸣海底现鳌鱼。 子思夫子诗曰: 不生妄念不惊神,焉能著物昧天真。 劝君急访灵明窍,养性存心学圣人。 |
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