 《圣礼之争》又名《圣体辩论》（Disputation of the Holy Sacrament），是位于罗马梵蒂冈宫签字大厅的一副半圆形庞大构图的巨型壁画。拉斐尔以圣餐盒作为构图的中心和消失点，从而把天上和地下的动静结合起来了。天上的人群和地下的人群均排列成弧形，地面上画的是人数众多的教会领袖和高级僧侣，天上画的是神的三位一体：圣父上帝、圣子耶稣、圣灵鸽子，12圣徒围成半圆坐在耶酥的两边。整个画面人物虽多，但多而不乱，层次分明，神态各异的人物活动都是紧密相联，互相呼应。  拉斐尔《圣体辩论/圣礼之争》局部高清大图一 《圣礼之争》是拉斐尔为教皇宫四个大厅所绘的16幅壁画的第一幅，是当时人们看待拉斐尔绘画才能的试金石。拉斐尔果然不孚众望，以他超人的才智和精湛的画技，绘出这幅佳作来。在整个画面上，天上人间，层次分明。人物以圣子耶稣为中心，事物经圣餐盒相连接，以靓丽的画笔展示了基督教的神圣和教义，至今仍然被视为文艺复兴时期经典作品之一。 教皇宫共有四个大厅，第一个大厅是教皇日常在此签署文件的办公地点，故名签字大厅。此大厅为长方形，纵长9米，横向约6米。拉斐尔根据大厅的形状在其四壁上绘以四幅壁画：《圣礼之争》、《雅典学院》、《帕尔纳斯山》和《三德图》。四幅画体现当时社会崇尚的“神学”、“哲学”、“诗学”和“法律”四种学问与那时人们所认为的组成宇宙的四要素：空气、水、火和土互相呼应，其中心目的是想将古代的文明与基督教的教义和谐地表现出来。在大厅的顶部还绘有笔者前一博文所提到的天顶画。  拉斐尔《圣体辩论/圣礼之争》局部高清大图二 《圣礼之争》在布局上与“雅典学派”迥然不同。“雅典学派”的结构采用了真正的建筑学的配置，高挑的拱门形成了开阔的空间，人物的活动便在这个空间中进行；而在《圣礼之争》中，这一“建筑”是由一组井然有序的人物来表示的，人物的对称排列精确而又富于象征意义，力图表现作为精神世界象征的空间性。《圣礼之争》的结构中那些平行的同心圆便是天国的象征。作品既体现了结构、概念的统一，又不忽略细节的描绘。  拉斐尔《圣体辩论/圣礼之争》局部高清大图三 《圣礼之争》祭坛左边两位穿着袈裟的是哲罗姆和奥古斯丁。哲罗姆抬头仰望上天。奥古斯丁则侧身而坐，好像在对坐在台阶上的青年讲解什么问题。祭坛右边身着红衣未戴帽在埋头沉思的是格利戈里，坐在他身边身着华贵服饰的是阿甫罗西。在他身旁站着一个身着蓝色衣袍、背向观众、形象气势雄壮的人。 天顶画中“神学”女神像下方的壁画是《圣礼之争》，又译为《圣体辩论》、《圣典辩论》等，主要描述教会领袖在举行隆重的教会仪式，也是表现对基督教教义的崇敬和维护。2009年是该画绘成500周年，意大利发行一枚小型张以资纪念。全画是一个半圆形的庞大构图，在半圆形的画框里用云层作横带，平分画面的空间，形成天上和人间的区别。上方表现的是天上的神明，下方表现的是人间对神明的崇敬和对教义的理解和讨论。天上和人间均排列成弧形，用两个相反的弧形和远近法的透视感来加深广阔的空间效果。  拉斐尔《圣体辩论/圣礼之争》局部高清大图四  拉斐尔《圣体辩论/圣礼之争》局部高清大图五 云层下方表现的是人间景象，画面上绘有人数众多的教会领袖和高级僧侣，其中有各代教皇、圣徒、主教、红衣主教、神父以及教父们。他们似乎正在举行隆重的仪式，并展开对圣体的学术研究。也可以把画面分为三部分来看：中部的中央是祭坛，祭坛上摆着圣餐盒，拉斐尔以之作为整个画作的中心和消失点，从而把天上和人间的动律结合起来。在祭坛的两边坐着在四世纪时为基督教教义的确立、圣经经文的订正以及使基督教被定为罗马帝国国教做出重要贡献的四位教父，他们分别是哲罗姆、格利戈里（尼斯的）、阿甫罗西和奥古斯丁，尽管他们相互之间并未谋面，但拉斐尔还是把他们画在一起，像是在聚会在一起共同讨论问题一般。 |
|
|
