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或有曰《般若理趣经》为真言密教之最高奥旨。古传当年惠果集众僧奉修此法而感得不空定中示现，告曰“我殊以此法为最”。经中亦言：“若能日日受持读诵，作意思惟，即于现生证一切法平等金刚三摩地，于一切法皆得自在，受于无量适悦欢喜，以十六大菩萨生获得如来执金刚位。”此经之功德超绝，不可思议。然而经文深奥难懂，“受持读诵”尚可，应如何“作意思惟”？或更有上福慧根者于明师处受得此理趣经法，亦需对经教作一番深究探讨，方可广开其功德庄严。于此密教巨匠权田雷斧对此经奥旨之释心剖析，尤显珍贵，实为众生难得之法财。 此书原于一九一一年二月起始载于丰山大学密教研究会机关志《密教》，当时权田雷斧为该大学校长，直至一九一四年七月，历时三年半连载完毕。当代唐密始祖王弘愿大阿阇梨曾于其作《理趣经讲义》中有引述一段此书之概论。可惜此篇《讲义》才开篇无多即因故未能继续完成，原《密教讲习录》中所载注释为“原书后缺”。又因《讲义》所引本书之概论部分，汉译未臻完善，以密教义理本来深奥，于翻译之词语若再加艰涩，初心者更难领受其妙旨。故本文翻译并不跟从其已译部分之文字，惟尽后学浅薄之力而务令言文稍加明了显浅一些。 权田雷斧大阿闍黎法相 正如权田雷斧文中所述，如此“露骨地、赤祼祼地、毫无保留地宣示即身成佛之宗意”者，诸经之中，惟以此《般若理趣经》为最也。密教奥旨深壑，非浅识者能示一二。末学肤浅未熟，翻译失缺之处，敬请诸先达指正为荷。 唐密后学世贤合十 2016-4-20终稿
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