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蔡先生深谙《易经》，此中深藏大道。此为蔡先生讲解《易经》之手稿，独具风格，简而易懂。闲暇之时，便整理出来，供识之者共同学习、探讨。 静其心，正其身，才能更深入的领悟其中的道义。善用者：于国家、于事业、于家庭、于修身多有裨益。
上乾下兑 天泽履 六三独阴不正，为一卦之核心。纯刚无柔，不成仁道，天道矜孤恤寡。此六三虽不正，正之则得纯阳之乾>，故只能导之以礼>，正其言行(践行人道)，故卦名履>。阳刚之乾在上，阴柔之兑在下，尊卑大小分明，各皆依礼而行，履。上刚严而下悦泽，上严而泽下，下必悦而尊之，君使臣以礼，臣事君以忠也。
上古无教化，人兽无别，人之争斗与虎狼无异。下兑少女，遇上乾>老男，亦防之如虎狼，故乾取象虎>。六三阴柔，居上互巽>之下，巽顺之下，岂能保全，一味巽顺，必遭虎狼不巽>即为反震>也。
震，动也，行也，六三与乾之初爻相邻，乾初爻，虎尾之属，故六三有足踩虎尾之象故曰<履虎尾>。上九虎只与六三应，虎口吃人也<咥人>，但上九下行，下有九五九四同性相阻而不能下，吃不了六三，故曰<不咥人>。既然六三不会被上九所吃，且又为一卦之唯一阴爻，上承下乘皆得类，故<亨>。
初九得正，兑属金属，配十二地支为雨，月令为八月，八月金白而水清。平常所见之臭水沟至八月亦因金气旺而水清也，此即金白水清>。白色即素>也。素，朴素，朴直之意。初九上无应，只能安之若素，素心向上，依礼而行（往），能此，比无咎>。
九二在兑中，九二虽上无正应，但九二上承六三，阳遇阴能行也，行动则必有变化。兑反即艮，艮为小路，路即道也，行路艰难，不免反复。艮覆即震也。震，动也行也，即<履>。九二得中，上承六三，居上互巽顺之下，中而逊顺，所行之路必一路平安，故曰<履道坦坦>。九二居下互<离>之下，离为目，为火光，九二所行，光明正大，光明之人，鬼神幽隐皆敬畏之。离下伏<坎>，坎为隐伏，隐伏之人，<幽人>也，即隐士幽居之人也。九二得中，明察幽隐，鬼神敬畏，占而知吉<贞吉>。
六三在下互离，离为目>，即视，又在下兑之极，兑，缺也，目缺，眇也。人缺一目犹能视，故曰眇能视>。六三独眼而犹能视，但独眼视力必不如两眼，行路必受影响，所视不能全也，视力有损，判断失误。视上互巽>之木为震>木矣
离>目与兑>缺纠缠，眇； 震>足与兑>缺纠缠，跛。 六三在下互离之中，火之中心也。离为火，火性柔而性烈。离，内柔而外刚，内阴柔而外坚刚，刚而烈，武人也。六三与上九应。上九，退位之君，故曰大君>。六三残障之武人应于上九之大君，故曰武人为于大君>。
九四为多惧之地也，故曰愬愬>。九四伴九五之君如伴虎。刚居柔位，刚性已减，且能知惧，终吉>。终吉>，始必有凶，因知惧而终吉也。
九五中正，上下皆刚，处群刚之中，其性更强，有夬决断>履礼、理>之势，过刚易折，占问（贞）必厉（危险）。
上九之刚，下应六三之独柔。六三在下互离，为目，为上九之眼线，协助其详细考察各爻之履程，故曰视履考祥>。上九刚居柔位，刚性已减，再能回眸向下（其旋，旋转也），回转目光，与六三独阴相合，刚柔相济，则更可能化刚为柔，即使身居一卦之极，亦不会过刚失礼。故曰元吉>。元吉，大吉，原本就吉。
履，礼也，理也，古音一样，义互通也。依礼而行，有理可行天下。礼之要义，在于可践行也。在我能行，在别人不能行，礼即偏矣。人人能够践行，能够做到遵守，才可称为礼>。依礼而行，即使踩到虎尾，亦不会遭虎所噬。 初九素心而行，不事伪饰，无咎。 九二前路逢离日之光明，立心中道，前途一路平安，内心光明，明烛幽隐，不用占问亦可知吉。 六三独阴失正，阴弱之姿而居刚位，体柔而用刚，志大才疏，终至残障，最终只能为退位之君作江湖眼线。才力不及而求富贵，终必伤残。 <小畜>之六四一阴独正，众阳养蓄之而得吉。<履>卦六三独阴不正，则为小人，天地喜君子而厌小人，同为独阴，正则蓄养之，不正则残之。天地虽有好生之德，然赏善罚恶，必不有误，即此二卦一对照，不得志之君子信心可立矣。不正而得富贵，天罚眇跛，亦可耻也。 九四刚居柔位，知惧而愬愬，谨守礼法，终吉。九五过于刚硬，蛮横不讲道理，独断专行，位虽中正（贞），亦知必厉>。上九与六三阴阳相合，矜孤恤寡之典范也，必能元吉>。
履卦所取用之象： 乾：天、君、虎、老夫 坎：隐伏、幽人 离：目（视），戈兵（武） 震：足、行、跛 兑：缺、毁折、泽、少女 |
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