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在我国有民间有三大鬼节——清明节、中元节、寒衣节，与这三个节日相关的传说其实都有相对应的神仙或古人传说，如清明节的“英毅圣王——介子推”，中元节的三官大帝——赦罪地官。这两个节日均是与祭拜有关，尤其是中元节，所谓“赦罪地官，掌管幽冥”，这就把节日和祭祀相联系了，而中元节又是“最大的鬼节”。那么十月一寒衣节和哪个神仙有关呢？那就是东岳泰山大帝，据说农历十月初一是其神诞日。 东岳大帝神像 这么说来，寒衣节的来历就是因为“东岳大帝”诞辰的祭拜活动演变过来的吗？有这方面的因素，但是也不尽然。首先我们知道，东岳泰山传说就为“阴曹地府”所在地，而东岳大帝的职责也包括执掌幽冥地府。作为东岳的泰山，又是自古以来皇帝封禅之地，此处具有很强的尊称地位，以致认为是代天地掌管人间及地府的最高神灵，具有护国保民、统摄万物的职能。因此历朝历代都重视对东岳大帝的祭拜，就形成了在十月初一诞辰这天的所谓“民岁腊”的祭祀日子。 泰山封禅大典 关于民岁腊，其实是来源于道教的“五腊日”，其以“民”为名，不同与其他四个腊日，传说这一日将是阴曹地府考察鬼魂的时候，这个考察不光是鬼魂本身，还会查先祖业障及子孙善恶，并以此定罪福，再轮回或入地狱。所以在十月初一这天，特别讲究对先亡之人的祭祀，这样一来，就差不多确定了“十月初一”为祭祀逝者日期的基调。 送寒衣祭祀 那我们再说说为何又以“寒衣节”为称，最直接的原因就是有“送寒衣”之说。为何要送寒衣呢，这主要是环境客观因素及传统孝道文化的结合导致的。除去节气的影响，在历法中冬季是从十月开始的，而十月初一日是代表冬季的到来；另外就是活着的人感同身受，也有了“祭祀添衣”的方式寄托怀念。如此从最早的“东岳大帝的神仙信仰“东岳诞””，到帝王祭拜“十月朝”；再到“道教五腊日——民岁腊”的宗教影响，最终形成了融化了宗社文化、道教文化、民俗文化相统一的寒衣节，俗称“十月一”祭祀亡人送寒衣。 （最近几天风大，请谨慎选取祭祀方式，尽量不要在街角路口烧纸） |
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