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古籍中摘录的与东方七宿有关的诗词 一、屈原《离骚》： 摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。 这两句是屈原自叙其生庚，而它也是考证屈原生辰的、目前仅有的材料。这里面提到了摄提、孟掫，贞：正也，孟：始也，陬：正月。经推算，屈原生于寅年寅月寅日，具体的出生年、月、日是：楚宣王二十七年戊寅正月二十一日庚寅。 二、《诗经·召南·小星》： 暳彼小星， 三五在东。 这里的三就是指心宿中的三颗星。
三、《诗经·大东》： 维南有箕， 不可以簸扬。 箕四星似一个簸箕形，敞口处面向糠星，颇有簸扬之势，易使人想象箕星可簸扬糠皮。 四、《诗经·巷伯》： 哆兮侈兮， 成是南箕。 彼谮人者， 谁适与谋。 在另一想象中，人们把箕星比做挑拨是非者，因此这首诗把谮人比做箕星，大张其舌地说坏话诬陷别人，诗中的巷伯就是深受谮人诬陷之苦。
 古籍中摘录的与北方七宿有关的诗词 一、王勃·《滕王阁序》： 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 龙光：指宝剑的光。相传豫章的丰城出现过古宝剑。晋惠帝时，张华见斗星宿间有紫气，请教于精通天象的雷焕，雷焕说是丰城宝剑之精气上通于天的缘故。张华乃派雷焕为丰城令，要他寻出宝剑。雷焕掘狱屋基，得两把宝剑，一曰龙泉，一曰太阿。光芒夺目。自宝剑掘出后，斗牛间的紫气则不再见了。剑后来没入水，化为龙。事见《晋书·张华传》。 二、苏轼·《赤壁赋》： “少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之闲。白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然。” 古籍中摘录的与北方七宿有关的诗词------牛郎织女专辑 一、《诗经·小雅·大东》： 维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。 睆彼牵牛,不以服箱。 二、杜牧《秋夕》： 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 三、谢逸《蝶恋花》: 一水盈盈牛女渡，目送经年，脉脉无由语。 后夜鹊桥知暗度，持杯乞与闲情绪。 四、秦观·《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 古籍中摘录的与西方白虎有关的文字 （一） 屈原·《离骚》: 饮余马于咸池兮， 总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮， 聊逍遥以相羊。 咸池：毕宿中星名，共三星。《淮南子》曰：“日出汤谷，浴于咸池。” （二）《左传昭公元年》: 昔高辛氏有二子，伯曰瘀伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁瘀伯于商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故辰为商星（即心宿）；迁实沈于大夏（晋阳）主参（主祀参星），唐人是因，……故参为晋星（即参宿）。 瘀伯、实沈之所以被迁于商丘主祀大火（心）及晋阳主祀参星，是因为心宿在东方，参宿在西方，出没两不相见，则瘀伯、实沈亦不得见。因此，后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。更有引申为阔别难逢者，如杜甫诗《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”又《曹植与吴质书》：“别有参商之阔。” 古籍中摘录的与南方朱雀有关的诗词（天狼星专辑） 一、《九歌·东君》: 青云衣兮白霓裳， 举长矢兮射天狼。 操余弧兮反沦降， 援北斗兮酌桂浆。 撰余辔兮高驼翔， 杳冥冥兮以东行。 “举长矢兮射天狼”，“操余弧兮反沦降，“矢、天狼、弧，皆南方七宿中井宿的星座。天狼是全天球最亮的一颗星，在井宿的东南。弧：实际上”弧矢“共九星，共为一个星座，但其中八颗星如弓形，外一星为矢。援：可释为”引“。北斗，该句中既是”引北斗“以酌桂浆，则”北斗“应是指的北方七宿中的”斗“。斗宿六星是北方玄武元龟之首，而形式恰似北斗。”维北有斗，不可以挹酒浆。“说明古人早已把斗宿想象为酒器，且是大的盛酒之器具，而不是酒杯，《九歌·东君》中的东君，是太阳，是东方之日神，作者处处要衬托其形象之伟大，以”北斗“酌桂浆；且也是沿《诗经》用辞之例。 二、《江城子·密州出猎》: 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平罔。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 苏轼的这首词，借描写出猎，反映了保卫西北边疆的迫切心情。前阕描绘出猎的壮举，下阕借此反映保卫祖国的雄心，希望朝廷起用他为国尽力。词中运用天狼星比譬西夏，与全篇的声势气氛十分合拍。
二十八宿、七曜、二十八物相配之《西游记》专辑 我国古代天文学家约在中古以后，曾将二十八宿与日月五星及二十八种动物相配合。之后，人们又偶尔以这种三合成的名称作为各星宿的代称。 二十八宿、七曜、二十八物三合表
古代人们也曾灵活地运用于文学作品中，《西游记》就是一个典型的例证。 第六十五回的节录： “唐三藏与师徒们往西天取经途中，遇一座‘小雷音寺’，唐僧误认为神庙，欲去拜佛，孙悟空劝阻唐僧别进去，唐僧执意进寺，见殿内如来、五百罗汉、三千揭谛、四金刚等神，乃与八戒、沙僧一步一拜，独孙悟空发现是妖怪假装佛像，乃大声喝骂，双手轮棒上前便打，只听得半空中叮当一声，撇下一付金铙，把行者合在金铙内，将唐僧八戒沙僧抬入后边收藏。 悟空在金铙内毫无办法，着急了，却捻个诀，念一声”唵喃静法界，乾元亨利贞“的咒语。拘得那五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：”大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又唤我等做甚？“行者道：”你等快作将铙钹掀开，放我出来，再作处治，这里面不通光亮，满身暴燥，却不闷杀我也？“但众神却莫想揭得分毫。行者道：”我在里面，不知使了多少神通也不得动。“揭谛闻言，纵起祥光，须臾间，闯入南天门，恳请玉帝急救大圣。 玉帝乃传旨：”差二十八宿星官，快去释厄降妖。”星宿即刻随同揭谛出天门至山门内。在铙钹外报道：“大圣，我等是玉帝差来二十八宿到此救你。”行者听说便教：“动兵器打破，老孙就出来了”！亢金龙道：“大圣休焦燥，你于合缝处，用手摸着，等我传角尖儿拱进来，你可变化了。”大圣将金箍棒变作一把钢钻儿，将他那角尖钻了一个孔窍，把身子变得似个芥菜子儿拱在那钻眼里蹲着，叫：“扯出角去！扯出角去！”这星宿不知费多少力方才拔出。行者却自他角尖钻眼，现了原身，掣出铁棒，照铙钹当的一声打去，就如崩倒铜山，打做个千百块撒碎之金！唬得那二十八宿惊张，五方揭谛发竖。老妖王急起擂鼓，聚点群妖。孙行者与列宿围在碎金铙之外，妖怪大惊失色，令小的们不要放出人去。 行者即携星众驾云跳在九霄空里。妖王高叫：“孙行者！快与我交战三合！”行者引星众，按落云头观看妖精，似兽非兽似人非人。行者与一妖怪斗经五十回合，不见输赢。老妖去腰间解下一条旧白布搭包儿往上一抛，把孙大圣，二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身。众小妖欢然得胜而回。孙大圣与众神捆至夜半，忽闻悲泣声，原来是三藏哭声。大圣使个遁身法将身一小脱下绳来，乃先解了师父，放了八戒、沙僧，又将二十八宿、五方揭谛，个个解了出来。 妖精寻不着唐僧等，帅众来赶，只见二十八宿与五方揭谛等神，云雾腾腾，屯往山坡下。妖王喝了一声“那里去！吾来也！”角木蛟急唤：“兄弟们！怪物来了！”亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕木豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓，领着金头揭谛、银头揭谛、六甲、六丁等神、护教伽蓝，同八戒、沙僧各执兵器，一拥而上。 这妖王见了，叫一声哨子，有四五千大小妖精个个威强力胜，浑战在西山坡上。只杀得太阳星西没山根；太阴星，东生海峤。那妖见天晚，打个哨子，教群妖各各留心，他却取出宝贝。孙行者看得分明，那怪解下搭包，拿在手中。行者道声“不好了！走呵！”顾不到八戒、沙僧、诸天神等众，一路筋斗，跳上九霄空里。六神、八戒、沙僧不解其意，被妖怪抛起去又都装进封了盖锁，只是走了行者，跳在九霄全了性命。 第六回： 那营里五岳神兵，即传入辕门之内。早有虚日鼠、昴日鸡、星日马、房日兔，将言传到中军帐下。 第三十一回： 那二十七宿星员，领了旨意，出了天门，各念咒语，惊动奎星。你道他在那里躲避？他原来是孙大圣大闹天宫时打怕了的神将，闪在那山洞里潜灾，被水气隐住妖云，所以不曾看见他。他听得本部星员念咒，方敢出头，随众上界。玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方何也？”奎宿叩头奏道：“万岁！赦臣死罪！…… 第五十一回： 彼时玉皇天尊闻奏，即忙降旨可韩司知道：”既如悟空所奏，可随查诸天星斗，各宿神王，有无思凡下界，随即复奏施行，以闻。“可韩丈人真君领旨，当时即同大圣去查。先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶、张、辛、邓、苟、毕、庞、刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿：东七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕；西七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁；南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳、太阴、水、火、木、金、土七政；罗睺计都、炁、孛四余。满天星斗，并无思凡下界。行者道：“既是如此，我老孙也不消上那灵霄宝殿，打搅玉皇大帝，深为不便。你自回旨去罢，我只在此等你回话便了。”那可韩丈人真君依命。孙行者等候良久，作诗纪兴曰： “风清云霁乐升平， 神静星明显瑞祯。 河汉安宁天地泰， 五方八极偃戈旌。“
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