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玉石经加工雕琢成为精美的工艺品，称为玉雕。玉雕师在制作过程中，根据不同玉料的天然颜色和自然形状，经过精心设计、反复琢磨，才能把玉石雕制成精美的工艺品。上期我们有介绍玉雕中的“圆雕”、“浮雕”、“透雕”、“薄意”、“镂雕”五种技法。而玉雕技艺在我国传承数千年，可不止这五种技法哦，今天我们精彩继续……  瑶池集庆琇莹玉雕件 如意 链雕链雕是用一整块石材镂空雕刻出一整条活动石链的雕法。链雕也是从圆雕技法中发展出来的，最早见于玉器的雕琢，是最高难度的雕刻技法。  黄玉提梁卣-潘秉衡 链雕对玉石的要求也是很高的，玉石要质细性坚，纯而无格。在构思时，要先安排好链条的位置，尽量避免裂纹与砂格。我国关于寿山石的链雕源于清初。由于寿山石硬度比玉石低，雕刻寿山石链雕更难，稍有不慎，链断石毁，则前功尽废。 微雕微雕一般指微细的圆雕、浮雕和透雕（镂空雕）等。所表现出来的多跟自然界相像的东西。微雕是凸出来，富立体感。  瑶池集庆花玉摆件 指日高升 它甚至可以在米粒大小的象牙片、竹片或数毫米的头发丝上进行雕刻的。微雕的作品要用放大镜或显微镜方能观看到镂刻的内容，故被历代称之为“绝技”。 钮雕钮雕是专指印章上部钮饰的雕刻，属于圆雕的范畴。钮雕具有丰富的立体感，但它和圆雕相比，具有三个显著的特点。一是物像小，限于印章的规模，一般都在10立方厘米以下；二是只表现物像的上方，而不像圆雕那样，需要全方位表现。此外，钮雕的表现内容多是动物，特别是古代传说中的动物。  瑶池集庆河磨玉玉雕名家作品 貔貅印章 篆刻由于石材的篆刻与印章关系十分密切，所以石材篆刻的历史，形象地说，都写在印章的印面上。明代文彭首创书法镌进印章旁款，清代丁敬等人以切刀力追古意，风格雄健，风靡江浙，自成“浙派”。其后，邓石如又以书入画，将刀法与笔法融为一体，一变秦汉印艺风貌，人称为“邓派”。 至清末，赵之谦吸取当时出土的秦汉泉、洗等铭文入印，别开生面。民国时吴昌硕在汉印及前人的基础上熔诗、书、画、印于一炉，浑术灵劲，气势磅礴。后来黄牧甫又直追秦汉，取法权量、诏版，刀法锐利，还有湖南的齐白石、福州的陈子奋等都是篆刻名家。  独山玉作品-杨志强 在中华文化传统中篆刻艺术占有重要地位。历代皇帝的玉玺和御宝都以篆文刻成。至于书画名家更是视篆刻如宝。凡一幅书或一幅画，必钤以篆刻印章，所谓诗、书、印、画，缺一不可。 篆刻分为阳刻和阴刻两种。阳刻即白底朱文，笔画往往纤细流利；阴刻即为朱底白文，笔画粗犷苍劲，富有原始铭文的韵味。阳刻和阴刻成双结对地采用，相得益彰，特别耐人寻味。  独山玉作品-杨志强 篆刻特别讲究篆书。篆书有大篆、小篆等20多种，此外还有“变篆”。要采用哪一种篆书，根据印面的布局而定。通常情况下，以朱白相间，出神入化者为妙。篆刻者都应该有很好的篆书功底，同时应该熟悉书法的章法，寿山石篆刻作品往往不需修光，反见生动和自然。 镶嵌镶嵌又称屏雕，属于小件浮雕的范畴。在中国以金玉珠宝作为饰物的镶嵌历史十分久远，但镶嵌与玉石雕结缘则始见于清初。一代宗师杨璇就曾在寿山石雕罗汉服饰上镶嵌宝石，用以衬托雕像，使之瑰丽多彩。  瑶池集庆琇莹玉镶嵌项链 蝶梦 而把玉石雕镶嵌在别的衬托物上，并形成一种技法，却是20世纪70年代，为寿山石雕“东门派”传人林寿甚首创。其具体做法是把不同颜色的寿山石片，按照预先设计好的图画进行分解，刻成浮雕，然后再按照图稿把它镶饰在漆器的屏风、挂联、桌屏或器皿等物件上。  瑶池集庆琇莹玉镶嵌戒指 万物生 这种技法产生的背景有两个方面，一是玉石色彩十分丰富，人间百色应有尽有。二是福州乃全国有名的传统工艺之乡，脱胎漆器之上，可谓珠联璧合，相形益彰。  瑶池集庆琇莹玉镶嵌项链 云舞 在中式镶嵌玉雕中，最常见的就是金和玉的结合。金镶玉，以金属的韧性与宝石的色彩与玉雕的内涵有机融合。既能对玉雕艺术起到阴阳互补的作用，也能满足了玉雕艺术产生新的思想与艺术表达的需要。这种特殊的金、玉镶嵌工艺为我国所特有，且历史悠久制作精美。  瑶池集庆琇莹玉镶嵌项链 碧露 有人爱原石，有人爱玉器。对于玉器收藏家来说，每一件通过筛选到达他们手中的玉雕成品，都饱含着玉雕师的经营与匠心。这门沉浸在安宁之中的手艺，推与敲、雕与琢，对他们而言，不仅关乎生活的艺术与哲学，更是来自内心的共鸣与表达。 中华玉雕工艺博大精深 一套刻刀， 一双巧手 一份匠心， 一方美玉 融合着世代传承 岁月积淀的美学理念 成就了玉雕艺术这朵耀眼的奇葩  |
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