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文：李国宾 人们对山水是崇拜敬畏的。自从盘古开天地，斗转星移，沧海桑田，人们把不可知的现象祷告苍天，祈福神山圣水。山冠以“山不在高有仙则灵”，水视为“水不在深有龙则灵。”舜封五岳感山之震撼，大禹治水叹水之无羁。时光荏苒，文明初现，夫子的一句“仁者乐山智者乐水，”把山水推升到一个崭新的高度。于是，泰山被先皇们奉为至尊了，大秦始皇帝首开封禅先河，汉武帝顶礼膜拜，唐高宗、唐玄宗有过之而无不及，宋真宗紧步后尘浩荡朝拜，清康熙，乾隆恭敬的甚嚣尘上。山与至高无上的皇权相辅相成了。山还被赋予佛法西来的印记，历史上最伟大的北魏造像，把大德智者镌刻在大山上，以至历代延续，源远流长。
人们对山水是追寻探究的，自古以来就有追逐山水的欲望。“高山流水，小桥人家”…于自然间俯仰得趣，以山间明月为友，与石上清泉为伴，或登高望远，或临溪汲水，或仰望长空，或低酌浅饮…… 以空灵静寂之心感悟自然之美。
人们对山水是热爱咏颂有佳的。古往今来，山水萌动了多少创作的灵感，留下多少生花文章，上至大儒学者文人骚客，下至布衣书生平民百姓，谁人不会吟两句，谁人不会背几篇。山水美化着锦绣江山，满足人们的欣赏欲望，看不够，思不尽，最终还是把模仿的山水浓缩成园林胜景，最初为皇家享用，后世为百姓消闲。唐宋更有那神来之笔，构思出山水图，把山水的瞬间定格在咫尺盆钵之中，成为永恒的立体的“山水画”。
山水依旧，世上千年。
元朝诗人丁鹤年有《为平江韫上人赋些子景》赞叹山水盆景“尺树盆池曲榄前，老禅清兴拟林泉，气吞渤澥波盈掬，势压崆峒石一拳。仿佛烟云生隙地，分明日月在壶天，旁人莫讶胸襟溢，毫发从来立大千。”诗中形象把山水盆景称为“气吞山河”，“势压崆峒”尺树盆池曲榄前，造就了“毫发从来立大千”的博大境界。 再看这一盆盆立体的“山水画”包罗万象——惊涛骇浪彰显豪气，一江春水尽释风流，湖泊纵横泽水乡，涓涓细流诗情画意。
它运用“缩龙成寸、缩地千里、以小见大，以少胜多”的艺术手法，把大自然的风姿神韵、名山大川浓缩于咫尺盆钵之中。 以“一几一盆一景”之小，谱写岁月中和天地间之大气，概括和再现了大自然的无限风光；更使我们感悟到：一勺则江河万里，一峰则太华千寻；三寸之峰，当千仞之高，或咫尺之钵，写千里之景，或咫尺之景，容千里之势的那种“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而享林泉之致”的遐思雅趣。美哉，妙哉……
看华夏名山大川绵亘起伏千山万壑，惊叹叫绝，览九州江河湖海泉清瀑美千姿百态，百转回肠。
“这山，这水，这山水”，大气磅礴的有之，峻秀玲珑的有之，真称得山川交错河流纵横。这是天工开物的造化，自然的山水，浩瀚的历史，五千年的文明，它需要人们去探究，它需要人们去拜读，它以博大的胸怀吸纳百川，它以神奇的力量有容乃大，山川挺立坚韧不拔，水无常态婉转流长，江山秀色陶冶炎黄子孙，碧水长流孕育华夏文明，这青山绿水就是我们生息繁衍的家园。
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