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评阎若璩《尚书古文疏证》第七十七 何焱林 阎文 第七十六 言论语譬喻之辞今悉改而正言 文有以譬喻出之，而理愈显，而事愈著，而意味愈深永。若改而正言，则反索然。试一指陈，诚有不能掩其改之迹者。论语譬如为山，未成一篑，止，吾止也。此譬喻文也。今明明改之曰为山九仞，功亏一篑。犹以论语出于旅獒，可乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与，其犹即譬如也。今明明改之曰不学墙面，犹以论语为出于周官，可乎。君子之德风。小人之德草，有草上之风必偃，而取譬意方见。今改而截其半曰尔惟风，下民惟草。将成王好作歇后之语，而令君陈猜测之乎？抑可乎？不惟此也，譬如为山，出于旅獒，譬如平地，又出于何书乎？君子德风，小人德草出于君陈，而子帅以正，孰敢不正，势又必出君牙尔身克正，罔敢弗正。将夫子为不能自吐一语之人乎，而必古文之是袭也？亦待之太薄矣。 …… 又按，梅氏鷟亦谓为山九仞，功亏一篑，不特攘诸论语，抑且攘孟子掘井九轫九仞二字。余谓掘井可以九仞言，而为山不可以九仞言，观荀子一书，于山皆曰百仞，于渊于谷亦曰百仞，惟墙曰数仞，木曰十仞，下字细密如此，岂似古文之騃且妄与！ 何按： （一）、《论语·子罕》：“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”孔子此说，譬如为山，差一篑土，山犹未成而停止，那是我不再思上进，自己停止下来。譬如平地，才开始覆一篑土，前途十分遥远，但我仍思进取，决定继续前进，做一件事，关键在自己有无恒心，能否坚持。没有恒心，不能坚持，即或差篑土之功，也会放弃；反之，即使千里之行，才迈开第一步，也会大步流星地走下去。阎以为《旅獒》之“为山九仞，功亏一篑。”是剽窃《子罕》此语而成。阎一贯之法，先认定《古文尚书》为伪，然后从后人《书》中找证据，凡东晋以前，无论何书出现与《书》语相同，类似，仿佛，将其掐头去尾，拼凑粘贴，据其指书剿袭，近乎病态。本条可议者如下。 ㈠孔子是人，是圣人，圣人也须学而知之，夏言不自孔子而创，典籍不自孔子始出，孔子必也读书，必也学习前人之语言。孔子说过，学而时习之，不亦乐乎！何况孔子亲正六艺，整理诗书，必从其学习大量词汇、成语。孔子攻读前典，既有可能，亦有需要，孔子用诗书之语，并适当加工，完全可能。《论语》某些说法，出于前典，完全可能，不可能句句皆自己创造，自出机杼。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”何以一定不能受“为山九仞，功亏一篑”之影响？须知召公亦周初重臣，《书》亦前典，且为“郁郁文哉，吾从周”之周典，孔子自称从周，何以不能从周之典《旅獒》？ 阎问：“‘譬如平地’，又出于何书？”真乃怪问。孔子圣人，读书做学问，皆融会贯通，冶前人智慧、语言、行事于一炉，事事有根柢，句句为已出，岂如迂儒吊书袋？阎真钻牛角尖者矣！ ㈡阎谓：“掘井可以九仞言，而为山不可以九仞言。”为山者垒山也。周制一仞八尺，九仞则九八七十二尺，以今之长度算，也为20公尺左右之小土山，此处之为不是造金字塔，修秦皇陵，那是用数万乃至数十万人力，耗数年，十数年，数十年时间方可完成。此地之为山，是指个人为山，惜乎不能起阎氏于地下，请他单人独锄，造一座20公尺高之小土山，一个月能完成吗？ 九为数之极，九者多也，众也，如九天，九重等，为山九仞者，为山多仞也，九仞可，九十仞可，九千仞亦可。 阎又称“观荀子一书，于山皆曰百仞。”岂止百仞？《列子·愚公移山》：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”百仞之山，一人之力，可为否？遑论万仞！《荀子》言山，乃自然之山，地理之山，阎于此等处偷换概念，真技穷也。 （二）阎引《论语·阳货》孔子语：“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”“不学墙面”四字，亦出《书·周官》：“蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。” “墙面”一词，当是其时习用语，喻人面墙而立，除眼前巴掌大一块地方，什么也看不见，犹后之“鼠目寸光”，喻人学识贫乏，目光短浅，行为鄙陋。谈不上《论语》抄《周官》，《周官》抄《论语》。阎之立论，《古文尚书》若有片言只语出现在后世书籍文章中，那一定是《书》抄后人之作，该篇必伪。 （三）、“尔惟风，下民惟草。”出《书·君陈》，为周成王对君陈所言。今民谚曰：“风向哪边吹，草向哪边倒。”此为比喻，君陈能不知其意乎？所谓“不愤不启，不悱不发。”（《论语·述而》）把话说完，是一种谈话方法，引而不发，何尝不是一种谈话方法？成王命君陈担方面之任，君陈这点悟性也没有？能堪大任？成王何曾在说歇后语？ “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”为孔子对季康子问政，出《论语·颜渊》。章句如下：“季康子问政於孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’（孔安国注：‘欲多杀以止奸。’）孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。’”这是孔子对季康子之劝止，“草上之风，必偃”，可谓反复叮咛。其可与成王命君陈同日而语耶？ （四）、“尔身克正，罔敢弗正。”出《书·君牙》；“季康子问政於孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正！’”出《论语·颜渊》。 引此四例后，阎谓：“将夫子为不能自吐一语之人乎，而必古文之是袭也？亦待之太薄矣。”读此不禁哑然失笑，用敝地方言说：“阎百诗真好扯横襟者”。皇皇《论语》，仅此四语耶？孔子仅说此四语耶？此四语或涉《古文尚书》，即有十语，四十语话直接引用《书》语，何碍《论语》为《论语》，孔子为孔子？孔子整理六艺，传授六艺，朝夕读于斯，述于斯，授于斯，能不受其影响，不熟记其语句，能绝不用其语？阎百诗号为博学，若阎对其所读之“万卷书”一句也记不得，一句也不能用，连会其意也不能说一句，将谓阎为博学乎？ |
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