《易经》说，君子安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。
老子说，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
孔子说，君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
孟子说，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
荀子说，彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，之所积也。
荀子说，弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信悫而后求知能焉。
管子说，圣人择可言而后言，择可行而后行。
《淮南子》说，圣人先忤而后合，众人先合而后忤。
《淮南子》说，马先驯而后求良，人先信而后求能。扬雄说，珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。
刘勰说，操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
葛洪说，先择而后交，不先交而后择。
王通说，君子先择而后交，小人先交而后择。故君子寡尤，小人多怨。
李筌说，谋生者，必先死而后生，习死者，必先生而后死。
司马光说，平而后清，清而后明。
苏轼说，物必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗人之。
《大学》说，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。、
《大学》说，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
《大学》说，君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
吕坤说，谋人事如己事，而后虑之也审；谋己事如人事，而后见之也明。
王阳明说，立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。
《菜根谭》说，居卑而后知登高之为危；晦而后知向明之太露；静而后知好动之过劳；默而后知多言之太躁。
魏源说，教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
绚烂之极，而后能平淡；喧嚣之盛，而后能宁静。
自求多福，自助而后天助，自助而后人助。
修其身而后交，善其谋而后动。
|
