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同尘散人：
天圆地方
以前不懂这话的涵义，只是单纯的认为， 古人太没科学概念， 地明明就是圆的，哪是方的？ 天明明是无边无际的，怎会是圆盖形呢？ 其实无知的是我自己，没有搞懂这话的涵义．
早在春期时代的曾子就曾说
天圆地方 根本不是说天地的形状
而是阐述一种阴阳的特性表现
天若是圆的 如何能盖满方形的地呢
岂不是地的四个角落要露在天外吗
三国时的赵爽也说过：
天动为圆，地静为方，此配阴阳之义，非实天地之体也。
天不可穷而见，地不可尽而观，岂能定其方圆乎？
单居离 问于 曾子曰: 天圆而地方者,诚有之乎?
曾子曰: 如诚天圆而地方, 则是四角之不揜也....
曾子认为天圆地方 是简称
真正的意思是 天道曰圆 地道曰方
多加一字 意思就明白了
原来天圆地方 是哲学的思想
是抽象概念 并非指实际的天地
天圆地方不是先哲对宇宙的科學观点
而是经由“内证”所提出来的 细微的宇宙真相
灵童师兄：
「且來！吾語汝。參嘗聞之夫子曰：『天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明；明者吐氣者也，是故外景；幽者含氣者也，是故內景，故火日外景，而金水內景，吐氣者施而含氣者化，是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈；神靈者，品物之本也，而禮樂仁義之祖也，而善否治亂所由興作也。
另
《天文訓》
昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。天道曰圓，地道曰方。方者主幽，圓者主明。明者，吐氣者也，是故火曰外景；幽者，含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為露。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣盛則凝而為霜雪。
非洲野猫：
师兄证得境界，随喜赞叹。
同尘散人：
师兄总是用正能量看待事，
此乃真正修道心怀，
这种能量能散发并感染周遭空间，
也形成论坛的风气．
我以前常常待在ＸＸ阁，
现在那边乌烟瘴气，实在是待不下去，
灵童师兄早就告诫过我，诚然如此．
kekelb:
猫兄宽容，子甲师兄慈悲，阑珊处师兄智慧，灵童师兄博学，正是因为有了你们才有清静家园的清静氛围！
孔雀开屏：
说得真好！
非洲野猫：
大道本来如此，我们一起努力，回复本来。
fyg246:
古人对客观世界的认知有局限，这是事实。所谓“天动为圆，地静为方”本身就说明了这种局限性，古人以自己所处之大地为中心，想当然地认为地是静止的、是平整的，而天上的日月星辰都是绕着地球在运动，日月并举也是这种想当然的一个实例，实际上二者差着两辈呢。
同尘散人：
天圆地方，在远古民智未开之时，或许是对宇宙自然的一种初浅体认，但慢慢演化成中华哲理，儒道思想的骨干，天圆地方就成为超乎自然，形而上之道．
月亮是地球的行星，地球是太阳的行星，日与月成如您所说，二者差着两辈呢，但造物主却在冥冥中，却有个巧安排，那就是两者距离之比等于两者直径之比，所以在天上看起来，日月二者一般大，妙哉！几乎不可能的机率．
天圆地方思想被道家借用，转化为性命之说．
圆以象天，一气流行，浑然天理，无修无证，所以了性。方以象地，两仪变化，天人合发，有增有减，所以了命。
无为以修内，有为以修外，修内者性也，修外者命也。上德者，先圆而后方；下德者，先方而后圆。
wei:
好高深，旁听学习，希望有一天能理解。
同尘散人：
师兄过奖．
其实我所说的．全是由经书撷取而来．我所做的，只是梳理裁剪我所要的，众鸟筑巢，材料皆取自天地，形虽各自不一，然却各有其天地．
fyg246:
是的，而如您所说的另一个‘几乎不可能’的妙处则是，地球刚好有足够巨大，巨大到置身其中的人类会理所当然地认为自己脚下的大地是平直的，于是乎，‘地方’在认知上得以确立。
痴生浮尘：
同尘散人：
师兄好！
粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜
布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿
雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边
日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙
好心境， 学习！
＂大到足够巨大 ＂，这句话有意思．
天地维度，取决于观察者大小，
观察者太小，地由三度变成二度，
观察者太大，地由三度变成四度，
在微观尺度下，电子自由进出空间，
量子现象出现．
在更高维度空间内，
是灵与神的世界．．．．．．．．
维度问题太深奥，不谈也罢．
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