《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家（即策士）游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
《战国策》里都讲了哪些做人做事的道理呢？简单来说，就是让我们在人生路上，要警惕并远离八大陷阱。
陷阱一：忘恩负义
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。
这两句话虽然浅近平易，却说明了一个很重要的问题，就是应该如何对待别人给的恩德和自己给人的好处。古人推崇与人交往的原则是，当别人帮助了自己的时候，我们一定要滴水之恩当以涌泉相报；当我们去帮助身边的人的时候，我们应该不求回报的去帮助别人。
人生在世，不是受恩于人，就是有恩于人。受恩于人不可忘，要常存于心、说出于口、回报于行，这才是真正对施恩者的感激。如果别人给予的恩德，都无动于衷，那就只能说明这个人有的只是一颗冷酷而绝情的心，缺乏一般人的感情。而那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃，这个道理想必大家都了熟于心。
反之，若有恩于人，心常念之，嘴上常说，这代表了自己有恩望报之心，不但让自己的施恩变成有动机的作为，而不是施恩不忘报的单纯善行。如果传到受恩者耳中，这无异“讨人情”，而接受恩惠的人欠了人情，却不知回报，还落得别人来讨，显然是个不懂人情义理之人。
一旦这样，两人的关系一定变质，不但人情不是人情，还会产生不必要的争议。有恩于人，只能埋藏在心灵深处，不可说之于口，若受恩者有感谢之意，也要不居功、谦虚以对，若遇回报，更要委婉拒绝，这才是正确的立身之道。
记住这两句名言，做一个常存感恩之心的人，做一个乐于助人的高尚的人！
陷阱二：为人势利
以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色相结合，到年老色衰时爱情就会消失。
如果友情、爱情要靠金钱、靠美色来维系，就不是真正的友情和爱情，而是成了一种交易。每一次交易似乎是情谊的加深，实质上是危险的加剧。
我们交朋友，不是为了朋友“有用”，更多的是因为他或她“有爱、有趣、有品”。有爱，所以在一起哪怕相对无言，也可以“此时无声胜有声”；有趣，所以不管在一起呆多久，都可以“相看两不厌”；有品，所以可以“奇文共欣赏，疑义相与析”，哪怕争得面红耳赤，也乐在其中。
交朋友，不是为了被爱，而是爱。因为“这个人，让你体会到了从未有过的精神默契感”。真正的交友，君子之交淡如水，不要拿太多的颜料把它搞浑了。而真朋友不必“有用”，也不用太多，一杯清茶，三两知己，足矣。
陷阱三：不懂反思
前事之不忘，后事之师。
前面的事情不能忘记，它可以作为以后的借鉴。
《史记》中有言：“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。”人应该从历史中总结经验教训，以前人为借鉴，避免重蹈覆辙，才能避免败亡。作为一个国家如此，作为个体更应该如此。
很多的时候，人生需要经常反思自己的过去。反思，是一种生活的智慧。人生需要沉淀，就要有足够的时间去反思，才能让自己变得更加完美更加优秀。只有常常反思自己，才能在品味得失和苦甜中将人生升华。
反思，说起来容易做起来难。更多的人会抱怨老天的不公，会慨叹命运的不济，会怨恨领导缺少慧眼，会遗憾朋友无由背叛。数落别人的缺点来可以如数家珍，反省自我的不足时就搜肠刮肚。
还有些人陷入以往的得失而不能自拔，有些人炫耀如今的成绩起来津津乐道。但如果整日沉浸在追悔与夸耀之中，而不去总结经验与得失的话，那对自己的人生是极其危险的。因此必须总结以往的成功经验，吸取曾经的失败教训，防止将来再度发生错误,不再重蹈以往的覆辙，那才是有益之举。
陷阱四：半途而废
行百里者半于九十。
走一百里的路程，有一半人在九十里就放弃了。
“行百里者半于九十”这句话还有一种说法认为应翻译成：走到九十里也只能算是才开始一半而已。但不管如何去理解，都是告诉人们，做事愈接近成功愈困难，越到最后越需要坚持。
很多人都有这样的经历：某一天，因为外界因素的刺激，让你决定从此开始，坚持每天做一件提升自己生命品质的事。比如，每天运动、每天阅读、每天早睡早起等等。可总是在刚开始的几天热情高涨，没几天便不了了之了。而且，更重要的是，这样的事情似乎在你的生命中反复上演。你一次次努力改变，一次次努力尝试，却一次次不了了之，这让你无比气馁。
事实上，任何一个行为要持续，都必须得有一个持续的支持力量，否则，便会因失去动力而停止。其实，我们每个人性格中都有很多好逸恶劳的成分，贪图享乐也是人之常情。那些取得了非凡成就的人为什么要比大多数人成功？原因就在于他们能一直坚持，直到成功。
有时坚持会让人取得成功，有时坚持也会让人一败再败。这不是坚持本身所致的，而是在于坚持的原由与内容是否发乎于合于情理，坚持的东西是否合乎时势。只有在坚持不懈追求的同时，时时修正错误，才能走向成功的彼岸。
还是那句老话，坚持不一定能成功，但半途而废注定失败。
陷阱五：自以为是
面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。
“人非圣贤，孰能无过。”一个人在日常生活中，难免会有不足与过错，但是，只要能虚怀若谷，从善如流，就尽可能地不犯错误或少出错误，就能不断地提高个人的素质修养。
但是，大部分人只愿听对自己的褒扬，而听不进去善意的批评。那么，为什么有些人不愿意让别人指出自己的缺点与不足，听不进去对自己的批评，尤其是在大庭广众之下，当有人直言不讳地指出自己的过错时，则会如鲠在喉，甚至于勃然大怒呢？
实际上归纳起来，不外乎是一个“私”字在作祟。心存私念，处处以我为中心，事事凡吾皆对，如此“私”字当头，当然对于不同的意见就听不进去，对于善意的批评就会置若罔闻。
摒弃自己的私心，不要凡事都自以为是，多听听身边良师益友的意见，这样人生的道路才能少走弯路。
陷阱六：因小失大
效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。
“细节决定成败”的口号喊了很多年，这也使一些人的看法出现了偏差，认为只要关注细节，就能走向成功。请不要忘了，还有一句话叫：“成大事者不拘小节。”不是说细节不重要，世间的任何事情过了头都不好。只关注细节，或过于关注细节，就会让一个人难以把握事物整体发展趋势。
人的精力是有限的。因此欲成大事，必须将精力集中于该领域，若拘于小节，将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，必然对大局观的形成产生阻碍作用。
细微之处的确需要注重，但细节是为整体服务的。在关注细节的同时，我们需要时不时地跳出来，总揽全局，然后再做下一步决定。既能注重细节，又能不让自己陷入其中、因小失大，这便是许多成功者的过人之处，是一种大智慧。
纵观古往今来成大事者，可以发现他们身上共性的特征：具有长远的眼光，对事物发展有敏锐的洞察力和预见力。这就使得他们能够认清“小”的地位作用，不会在这些无关原则的琐事上投入过度的精力，才不会失掉“大”的方向。
陷阱七：屡教不改
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。
知错就改，永远是不晚的。但是如何发现自己做错事情了呢？一是自己主动认识到的，更多时候我们还是要靠别人的“忠言”。可俗话说，“忠言逆耳利于行”，这种善意的提醒明知道对自己有帮助，但很多人还是不愿意去真正的倾心聆听。
古今成大事者，大都是能够接纳善言，愿听逆耳之语的。《孟子》中云：“子路人告之以有过则喜。”面对错误，暂且不说改正，首先要有一个认错态度，做到“闻过则喜”。“闻过则喜”不是目的，目的是做到闻过则喜、则改。如果对待别人的批评，只停留在虚心听取上，而不采取有则改之的态度，闻过也就失去了本身的意义。
其次，面对错误怎么改？当然是及时改，知道错误后马上进行修正，将各项损失降到最低。还要对错误举一反三，认真总结经验，避免将来重蹈覆辙，这才是这句话要告诉我们的意义。如果身边有在同样的错误上一犯再犯，屡教不改的朋友，也一定要趁早远离。
陷阱八：生搬硬套
循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。
遵循古法成就的功业，不完全高于今世；一味效法古人的学问，也无法制定今天的制度。
相信不少人身边会有这样的人：看别人开饭店赚钱，他便也开一个；看别人开始健身，他也欲去；看别人投资股票收益不错，他也跟风而上。生搬硬套别人成功的经验，天真地认为自己也能像别人一样取得成功，这样的人不在少数。
模仿是人的本能，这话不错。超越总是从模仿开始的。但一味去生搬硬套的模仿，是不会有前途的。在模仿中学习、积累，再通过融会贯通所得来的经验，进而在模仿的基础上根据客观情况加以创新，这才能真正的产生价值。
我们学习国学，学习古人的智慧，同样不能教条地学习，古人的智慧同样要经过“转化”
