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《西厢记》受到后世广泛的夸赞，除了情节上的丰富，另一个就是文字语言优美，比如王骥德在《新校注古本〈西厢记〉》中评价说：“前无作者，后掩来哲，遂擅千古绝调。”而徐复祚也在《曲论》中夸赞到：“字字当行，言言本色，可谓南北之冠。”《西厢记》中的曲子流传最广的一句则为：
【正宫·端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。
金圣叹批《西厢记》清乾隆十五年古吴三乐斋刻本，卷首 《西厢记》中的这些美词被吴梅夸赞为“词中异军”（《中国戏曲概论》）。 王实甫能根据剧中不同人的身份写出不同的唱词，例如莺莺是大家闺秀，故她的唱词就会表现得颇为典雅，例如莺莺的一首《混江龙》：
落花成阵，风飘万点正愁人。池塘梦晓，兰槛辞春，蝶粉轻沾飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近；香消了六朝金粉，清减了三楚精神。 《西厢记》二卷，明虞山毛氏汲古阁刻六十种曲本 而与之相比，红娘虽然也是女性，但她只是个仆人，故她的唱词就能表现出语言上的泼辣与通俗，比如红娘的一首《满庭芳》：
来回顾影，文魔秀士，风欠酸丁，下工夫将额颅十分挣，疾和迟压倒苍蝇，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。 然而红娘的语言最受后世夸赞者，则是在著名的《拷红》一场中，她跟老夫人之间的对话。原本老夫人是想尽办法拆散莺莺与张生，她认为红娘在此起了坏作用，本想借此拷打她一顿，没想到这位口齿伶俐的红娘不但能够审时度势，同时她还有着用其人之道还治其人之身的办法，把老夫人的气焰彻底打了下去：
信者，人之根本，“人而无信，不知其可也，大车无，小车无，其何以行之哉！”当日军围普救，老夫人所许退军者，以女妻之。张生非慕小姐颜色，岂肯建区区退军之策？兵退身安，夫人悔却前言，岂得不为失信乎？既然不肯成其事，只合酬之以金帛，令张生舍此而去。却不当留请张生于书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以老夫人有此一端。目下老夫人若不息其事，一来辱没相国家谱；二来张生日后名垂天下，施恩于人，忍令反受其辱哉？使至官司，老夫人亦得治家不严之罪。官司若推其详，亦知老夫人背义而忘恩，岂得为贤哉？
看来这位红娘不愧是大家闺秀的丫头。开头的几句说明她也读过书，竟然能够引经据典，以此来说明做人要讲信用。她指责老夫人说：当时被贼军包围时，您已经答应谁能退军就把女儿嫁给谁，而今张生做到了这一点，您却食言，这不就是失信吗？既然您不愿意成全他们俩，那您就应该赶快让张生离开此地，然而您却把他留在了书院，让这一男一女整天有接触的机会，而今二人已经在一起了，如果张扬出去，那岂不是辱没家门？一旦这位张生真的考取了功名，要打起官司来，那您不成了背信弃义之人？
红娘的这番大道理果真让老夫人泄了气。由此可见，《西厢记》中的红娘已经不同于之前其他相应的作品，此时的红娘已经成了剧中十分重要的人物。既然如此，问题就来了：那《西厢记》的主角究竟是谁呢？这么简单的问题，在历史上却有不同的解读，比如李渔在《闲情偶记》中说过这样一段话：“一部《西厢》，止为张君瑞一人；而张君瑞一人，又止为白马解围一事。其余枝节，皆从此一事而生——夫人之许婚，张生之望配，红娘之勇于作合，莺莺之敢于失身，与郑恒之力争原配而不得，皆由于此。是‘白马解围’四字，即作《西厢》之主脑也。” 可以在此照相 至少李渔认为，《西厢记》的主角就是张生，其余的人都是配角。他的这个说法在后世有着非议，比如金圣叹在批《西厢记》时就说过这样的话：“《西厢记》止写得三个人，一个是双文，一个是张生，一个是红娘。其余如夫人，如法本，如白马将军，如欢郎，如法聪，如孙飞虎，如琴童，如店小二，他俱不曾着一笔半笔写，俱是写三个人时，所忽然应用之家伙耳。”这里所说的“双文”，指的就是莺莺。在这里，金圣叹把莺莺排在了第一位，而后他在该文中又明确地点出：“若更仔细算时，《西厢记》止为写得一个人——一个人者，双文是也。”由此，金圣叹认为，《西厢记》有三个主角，而第一主角就是崔莺莺。
同时金圣叹对红娘又做了这样的一番评价：“《西厢记》写红娘，凡三用加意之笔：其一，于《借厢》篇中峻拒张生；其二，于《琴心》篇中过尊双文；其三，于《拷艳》篇中切责夫人。一时便似周公制礼乃尽在红娘一片心地中，凛凛然，侃侃然，曾不可得而少假借者。”
针对这段话，蒋星煜在其《谁是〈西厢记〉的主角、第一主角》一文中说：“因此，无论从《西厢记》原作分析，还是历代戏剧评论家的看法，《西厢记》的第二主角是红娘，而张生只能屈居为第三主角也。”
由这段话可知，“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”这句话是何等的正确。 有意思的是，《西厢记》的故事发生地普救寺，在历史上真有这么个地方，并且该寺一直保存到了今天，这里当然就成为了我的寻访目标。普救寺位于山西省运城永济市西北十二公里土岗上。此程的寻访是以山西南部的运城为中心，在当地张总的安排下，由他的司机带着我每天一个方向去探寻各个目标。 故里碑 昨夜研究下一步的出行路线，本想转完永济市之后前往华阴乘火车到西安，通过携程网订旅店，我指定一家出行较方便者，告诉他晚上八点左右能够到达，接线员跟我说房间保留到晚上六点，我耐着性子跟他解释说自己八点才到，他保留到六点岂不等于没有订，他说现在是旅游旺季，房间紧张故无法留房，这样的回答令我无奈，也许他所说确实是事实，但我还是觉得近一年来携程的服务质量下滑的速度很快。
放下电话重新确定出行路径，如果现在赶到西安，不但房间有问题，在那里几天的租车恐怕也变得很不容易，去年到西安寻访时就遇到过类似的问题，如此想来，只能避开所有的旅游景区，等到盛夏或春冬时再前往这些热点地区。
村中留下了这样一块空地 早八点退房上车后，里面的陪同人员已不是小秦，而是其公司的另外一个女孩，复姓令狐，这个姓氏让我马上想到了金庸武侠小说里的那位大侠，而今这位女令狐告诉我，小秦另有他事，今日的寻访则由她来陪同。在车上聊天时，我还是没有忍住自己的好奇心，向她询问这个姓氏的故事，她向我讲述了一些家族的事情，同时告诉我，在平陆地区这个姓氏还有不少人。
说话间驶上运三高速，十几公里后转上风运高速，此路是沿着中条山的北侧由东向西行驶。曾到芮城县去看永乐宫，返回运城的路是从中条山的中部翻山而过，盘山路何止九曲十八弯，车缓慢地爬到了山顶，回头望望走过的路，虽然不是自己攀爬而上者，但仍然产生了一览众山小的豪迈。今天的行程没有攀爬中条山，路面很平坦，但不知为什么，却起了大风，虽然昨天的风也不小，但今天增加了风力。车在高速上飞奔，不时的有腾空而起的感觉，虽然是重型越野车，但我还是觉得有着抓地不牢的飘忽，于是我请司机小崔放慢了车速。
进入普救寺 瘦长的莺莺塔 刚刚进入永济城，远远的就看到了矗立在黄河边小山顶上的莺莺塔，这座塔像它的名字一样，看起来秀丽婀娜，缺少佛教应有的尊严。司机没有将车停在山门，他为了让我节约点力气，直接从另一个方向把车开到了山顶，停在了普救寺的门口，如此的熟门熟路，看来他不知为老总送了多少位客人到这里参观。
这个堂号在其他佛寺中未见过 说明牌上称，张生曾到过此堂 门票七十元一张，进入寺内首先经过的是商品街，一眼望去千篇一律的旅游纪念品，未见任何有特色者。走过这长长的商业街，没有看到一位游客购买。来此参观的人不算少，穿过旅游街右转就算进入了寺内，莺莺塔处在普救寺的正中位置，上面有明嘉靖年间重修此塔的塔铭。塔身的下端触手可及之处，有两个方形的凹槽，应该也是嵌有碑铭之处，今碑铭已不知去向，变成了两个凹洞。令狐介绍称，此塔有个传说，如果两个人相爱，在塔两侧用砖敲塔，就能听到蛙叫声，这两个凹洞就是被游客用砖头砸出来的。听她这么一说，我才注意到凹洞旁贴有告示，上面写着：禁止打塔。
塔身下方
被凿出了凹洞 塔的后方有一个院落，形制像北京的四合院，这里就是《西厢记》故事的发生地。走进院内，一对男女正穿戴着古装服饰在拍照，那种不古不今的感觉让我看着不舒服。院中每间屋子门口都挂着介绍牌，当然最有名的是那西厢房，据说是当年莺莺和红娘的居室，《西厢记》的命名就由此而来。
快乐的扮演
院内情形 这间房的面积很小，感觉不到二十平米，里面有莺莺和红娘的蜡像，形象是莺莺坐在书桌旁读信，红娘在作劝说状，蜡像做得精致而逼真，桌上还摆着一函线装书，细看之下也确是实物，只可惜那张书桌搞错了，它实际上是一张琴台，然而上面却陈列着笔墨纸砚。
制作逼真的蜡像
莺莺与红娘，我更关注那函线装书 厢房的另一侧是莺莺的卧室，摆成了布幔床榻状，总体感觉以《西厢记》之大名，跟所看到的情形有些落差。在寺庙内各个大殿都挂着介绍牌，几乎每个牌子都跟《西厢记》里面的故事有些瓜葛。比如大雄宝殿，介绍牌的最后一句为“古典戏剧名著《西厢记》中‘张君瑞闹道场’一折即发生在此殿之中”。藏经阁介绍牌则写着“系董解元《西厢记》中描绘寺内‘祥云笼经阁，瑞霭罩钟楼’的景物，其中经阁即指此阁”。
卧室装饰成了这个模样
陈设 而藏经阁门口的抱柱长联更是写得直白：
慕情来惜情去人人情纷纷情一砖一石一草一木四堵墙内无爱不是情普救寺里和尚也是情种好个情深境界。
从情始以情终字字情句句情一章一节一回一折一本书里全写的是情西厢记中人物皆为情生真个情憾天地。
长联 这些词美则美矣，但我总觉得这里毕竟是寺庙，如此的直白抒情似乎与佛教圣地的庄严肃穆相忤。
村名 王实甫故里位于河北省保定市定兴县究室村。本次的行程是以石家庄为起点，而后一路向北行，这次导航仪发挥了作用，从杨继盛墓出来很容易地就找到了究室村。其村不在大路旁，却在路旁做了一个金属的大门楼，上面挂着三个金光闪闪的金属字——究室村，旁边还挂着一块金属牌：保定艾格瑞种业有限公司郝建良捐建。原来这也是一种广告方式，而与之相对的另一个立柱上，却有着观光采摘和出售公鸡母鸡的广告牌。
碑后的介绍文字
护栏围了起来 沿着牌坊下的路向村内驶去，刚一进村就看到了用铁栅栏圈起来的一块石碑，前往视之，果真是王实甫故里碑，只是在这几个字的上面加上了头衔“伟大戏剧家”，有了如此明显的时代烙印，碑的背面是王实甫的生平介绍，以及立碑的时间，后面的落款是“公元一九九三年七月”。进村内打听王实甫的故居，无一人知晓。 |
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