古迹寻游群主发了一篇《栖霞寺舍利塔与清净化城塔、华藏海石塔浮雕对比》的博客，贼拉儿带劲，南京栖霞寺舍利塔，是密檐石塔，建于南唐（约937—975年），属于佛教盛行期。北京玉泉山的华藏海石塔仿造的栖霞寺舍利塔，建于清乾隆年间，两者有高度的相似性，而北京清净化城塔，也是建于清乾隆年间（1782年），是金刚宝座石塔，塔型与前两塔没可比性，但是这三座塔的基座的浮雕却都是佛传故事画，塔基八面正好是8幅佛传故事画，有很多传承的细节值得关注。看了一些老师的评价，把清代的浮雕艺术性贬的很惨，我只参观过清净化城塔，感觉到浮雕作品的宏大，足够皇家的气派，至于浮雕的好坏，外行人也就看看热闹，把浮雕对比是很好的方法，感谢古迹寻游的博客，我感觉也是南唐的版本比清代要强的多，为什么不继承南唐的版本，其原因有雕刻的难度或者不可知的原因，我只是顺便学习一下用八幅宗教雕塑作品描述佛祖一生的佛传故事。
清净化城塔又叫“六世班禅塔”，与六世班禅密不可分，乾隆四十五年(1780
年)，六世班禅额尔德尼-罗桑巴丹益希来京，为乾隆皇帝祝寿，因病在西黄寺内圆寂。乾隆下令于西黄寺西偏建清净化城塔及清净化城塔院，1781
年正月全面动工，1782
年十一月建成。也就是说，整个塔院及塔的设计到完工不到两年，对于古建和大型石塔建筑来说，时间太仓促而不会出精品，只能在塔的规模和造型上出彩，从布局上看，清净化城塔建筑群由塔前牌楼、护塔兽、塔、塔后牌楼以及东西碑亭组成，足够气派。主塔由基座(须弥座)、塔阶、宝瓶、塔刹和塔顶宝莲组成，整个主塔塔身高约20余米，连同金刚宝座一起，整塔高约25米，遍布佛像浮雕和文字，足够华丽。正是因为该塔的特殊性，塔院成为西黄寺中保留最完整的建筑群，近代经过改建扩大后，以偏盖全取代了整个西黄寺之名，而西黄寺最正宗的“汇宗梵宇院”建筑群已经是名存实亡，无法恢复。
关于须弥座上的八幅佛传故事浮雕，也叫释迦八相图，择取释迦牟尼一生中的重要事迹，用八个连续的画面，展示其生平的一种佛传故事方式。具体描述释迦牟尼一生“受胎、诞生、出游、逾城、成道、说法、降魔、涅槃”八件事。这种八相图公元一世纪在印度已经有了，在敦煌石窟也有壁画出现，但查不到更多的石雕作品的资料。相比较石塔，清净化城塔的每幅面积在2.5-3平米，算是巨幅石雕了，可能是面积最大的石刻作品。而栖霞寺舍利塔每幅连边框长0.65米，高0.43米，合计0.28平米，是前者的十分之一，两者高浮雕的工作量差别很大，所以，清净化城塔的浮雕很平，缺乏突出的表现张力，图案展现的是平视的角度，与南唐的作品比较显得十分呆板，少了雕刻中灵魂的东西。作为美术和宗教艺术的外行，没有能力评论这些浮雕作品，但是作为一个普通人，我选择每幅作品中一个相同的局部细节进行比较，体现南唐版本的渲染能力，不得不佩服鼎盛时期的大师作品，同时为清代的版本感到惭愧，清代巨幅的石雕版面，好比一个110英寸的超高清显示屏，同样的内容，输给了南唐的9英寸黑白电视机，也许这是我个人的观点，有一定的偏见，现代人越来越不看大屏电视了，整天抱着手机的小屏幕傻乐。
下面是对每幅浮雕的同一细节进行比较和说明，只代表个人肤浅的理解。对比图照片来自古迹寻游的博客。
第一幅为"受胎"图。对比云中神象，南唐版的神像从云中飘逸而至，更有梦幻的境界。而清代版没有突出神像，云朵花纹更适合平面装饰画。
第二幅为"降生"图。对比人物排列和衣饰，南唐版细腻，清代雷同简单。
第三幅为"出游"图。对比“出城”的画面，南唐版透视角度表达清晰，清代版平视交代不清楚，城门口的人物如同拥挤在家门口。
第四幅为"逾城"图。对比太子骑马中“云”的刻画，各有千秋，喜欢南唐版的云，与第一幅神像的云类似，细节有变化。
第五幅为"成道"图。对比牧女蒸糜图，南唐版有汉代石刻的风采。
第六幅为"说法"图。对比弟子像，清代版的半圆雕雕塑的艺术效果没有南唐版的人物侧面雕塑好。
第七幅为"降魔"图。对比风火轮，南唐版有夸张的造型，清代版简化了，魔怪造型弱。
第八幅为"涅盘"图。对比弟子像，南唐版由近及远的人物造型，跟着由大到小的变化，清代没有。
八幅画的对比图和说明做成图片，以后不能再黑清代的版本了，上几张清代版的清晰照片，气势磅礴，但头像多为后补的，因为浮雕的画幅尺寸大，有很多细节可以体现出来，这是小画幅雕刻所不能完成的，比如涅槃图中弟子们悲切的各种表情，无论如何，我还是喜欢北京的清净化城塔，这是金刚宝座石塔的杰出代表。
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