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七、《四山摩崖石刻》 （一）产生背景 山东邹城的北朝刻经久已闻名，早有“四山”与“八山”之说。“八山”是指山东的泰山、水牛山、徂徕山、尖山、铁山、葛山、冈山、峄山等八座山峰。在这八座山峰中，除泰山、徂徕山和水牛山外，其他五个山峰都在邹城市境内。其中位置相对较为集中的尖山、铁山、葛山和冈山四座山峰，又有“四山”之称。“四山”摩崖史称“古邾四山摩崖”。 摩崖石刻，作为中国古代的一种石刻艺术，是指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。由于石壁不能像碑石那样进行精细加工，刻字的石底都不是很平整，加上所刻的字一般较大，而且字的大小、长度等参差错落，所以石刻作品既有天然的韵味，又有雄强的骨力与威势。 摩崖有些是经过书丹的，也有不少是直接奏刀凿刻。其书风多自然开张、气势雄伟、意趣天成，表现出一种阳刚之美。佛教经文刻石的风气盛行于北朝，直至隋唐及宋元以后连绵不断。北朝时期经历了“三武灭佛”，信仰佛教的民众对此深有忧患。他们以为，缣缃有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭。而邹城铁山《石颂》中也说：“缣竹易销，金石难灭，托以高山，永留不绝。”（见下图）因此，人们将佛经镌刻于山崖巨岩，希望使佛法传之不朽。北朝摩崖刻经就是在这种历史背景下产生的。它追求高山上的经文与整个环境浑然一体、与人的心灵浑然一体，希望创造出一个有生命的自然整体。“灭佛”事件使书法艺术冲出雅室殿堂，走向大自然；使书法艺术与其他艺术交融，更加广泛地推动了摩崖艺术的发展和精进。 邹城的刻经多是擘窠大字，佛号、佛名更是以巨壮的刻字展现出夺人气势。字大、书丹艺术水平高、岩石略软、刻工未以刀工掩笔法，这些都为摩崖书迹传达出神来之笔意创造了条件。摩崖书迹是书法和刀法的巧妙结合。 一个优秀的刻石能手不仅能再现书法本身的风貌，还能创造性地改变和升华，将圆笔刻凿成方笔，将圆转刻凿成方折，将连笔刻凿为断笔，将轻笔刻凿为重笔，使它的点画、结体、风貌发生新变化。邹城的摩崖刻经，其中许多都是安道壹所书，在铁山《石颂》和二洪顶《风门口碑》文中即可寻见他的“踪影”。康有为在《广艺舟双楫》中说：“《四山摩崖》通隶楷、备方圆，高浑简穆，为擘窠之极轨也。” 自晋代以后，佛教昌盛产生的影响延伸到中国文化艺术的各个门类，其中书法艺术最为明显。佛法对书法艺术的主要影响是：书出于自然，书贵入神，书为心画；万法无定，能合能离。初书者如定戒律，神妙者至于无法。劈山摩崖，面对苍天挥毫，若入无人之境，目空一切，故不计工拙与后人评说。 摩崖石刻在佛教、历史、书法等多方面都是值得我们深入了解、体味和研究的珍贵遗产。 来源：《中国书画报》 |
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