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今天是我们20场传统文化和文言文讲座的第八场，在接下来的十周里，我们都将一起来进行大量的文化积累哦。 【ps：周一晚上是传统文化讲座，周三晚上是文言文讲座，周三包含3期的阅读练习指导讲座】。本帖是对讲座所做的一个精华版总结，接下来就进入第八讲商鞅变法——商君亦不止变法。 商鞅不姓商。商鞅是卫国国君姬妾生的儿子，姓公孙，人们称他 为公孙鞅或卫鞅。后来因为商鞅率领秦国的军队打败了魏国，秦孝公把商（今陕西商州）这个地方赐给了他，封号为“商君”。后人便习惯于叫他商鞅。
商鞅年轻时喜欢刑名法术之学，主张赏罚分明，形成了他以法治国的认识，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。中庶子就是国相身边的侍从。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐，正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘若有不测，万一死掉了，国家将怎么办呢？”这时候的公叔座就想到了商鞅，回答说：“我的中庶子商鞅，他虽然年轻，却非常有才华，希望大王能把国政全部交给他，由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用商鞅，就一定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王答应了他的要求就离去了。 积累重点字法： 事：侍奉 进：推荐 举荐 屏：使...退下 会: 恰逢 且：将要 即：如果 加字组词法： 贤：贤能 亲：亲自 在公孙座死后，商鞅在魏国失去靠山，恰在这时，西方的秦国有了新的国君。公元前361年，秦孝公发布求贤令，在全国各地寻找有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地。商鞅就西去秦国，交结了孝公身边的宠臣景监，让他代为推荐自己。时年23岁的秦孝公虽然年轻，但雄心勃勃，一心想要恢复高祖秦穆公的霸业 ，一扫秦国积贫积弱的局面，所以他很快就接见了商鞅，并对这位来自东方的士子抱有很大的希望。可是一番长谈下来，孝公听的是昏昏欲睡，他极力的压住怒火，等到送走了商鞅之后，他找到了景监狠狠的训斥道：你找的什么人啊！净胡说八道，怎么能使用呢？ 景监被国君骂的狗血喷头，自然非常的窝火，回到府后，他便狠狠的埋怨商鞅，商鞅只是一笑道：我给国君讲了道家的治国理念，看来他不感兴趣。然后他就求景监再让他觐见孝公。 五天后，秦孝公第二次接见商鞅，这回商鞅长篇大论的又说了一大通，孝公听的是一头雾水。商鞅回去后，孝公把景监又狠狠的骂了一顿。一肚子委屈的景监回府后，再次埋怨商鞅说话不着边际，商鞅仍是一笑道：“这回我讲的是儒家的王道治国，看来国君还是不喜欢！”然后，他就又求景监让他第三次觐见孝公。尽管心里老大不愿意，但景监还是为商鞅争取到了第三次机会。这回谈话进行的很顺利，虽然秦孝公没有马上任用商鞅，但还是肯定了商鞅是个可用之才。 景监是又惊又喜，就问商鞅个中原由，商鞅笑道：“我这回跟国君说的是春秋五霸的‘霸道’，国君似乎很感兴趣，有任用我的意思，我现在已经完全明白国君的心思了，只要能再觐见一次，我保证他满意！” 第四次的会见，商鞅陈述了法家的强国之术，正对秦孝公的心思！商鞅才之所以一而再，再而三的试探秦孝公，一是弄清他的喜好，二是观看他的为人。直到商鞅彻底认准了秦孝公是一个真正想要有所作为，并具有能成大事的才能的君主时，他才将自己的治国之道全盘的告诉了孝公，得到了孝公的赞赏，从而将整个国政交给了他，并在之后的20年中，始终不渝的支持他，终使商鞅变法成功,成就了具有划时代意义的变革——商鞅变法。 但是，要变法这件事并没有那么顺利。商鞅变法这个消息一传开，贵族大臣们都一起反对。不少大臣劝孝公要慎重，不要听信商鞅那一套。孝公心里非常赞成商鞅的主张，觉得不变法就不能使秦国富强起来，但是看到反对的人那么多，又感到为难，就把许多大臣召集到一起，让他们辩论。一个叫甘龙的大臣首先发言，他说：“现在的制度是祖宗传下来的，官吏做起来得心应手，老百姓也都习惯了。不能改！改了准会乱！”另外一些大臣也跟着说：“新法是胡来”，是“谬论”，“古法、旧礼改不得！”商鞅理直气壮地驳斥他们说：“你们口口声声讲什么古法、旧礼，请问这一套能使国家富强起来吗？自古以来就没有一成不变的法和礼。只要对国家有好处，改变古法、旧礼有什么不对？墨守成规只能使国家灭亡！” 商鞅从古到今，举出大量事实，说明变法的必要，把那些大臣驳得哑口无言。孝公听他说得头头是道，把反对变法的大臣一个个都驳倒了，非常高兴，就拜商鞅为左庶长（古时候一种官名），相当于今天的副总理。授予他推行新法令的大权，叫他抓紧把变法方案制订出来。并且宣布：谁再反对变法，就治淮的罪。这样，那些大臣都不敢吭声了。 这就是商鞅“舌战群儒”的小故事。
接下来看看商鞅身上另一个非常有意思的“徙木立信”的小故事。 变法的法令，已经准备就绪了，但迟迟没有公布。因为他担心百姓不相信自己，于是他就在国都集市的南门外竖起一根三丈高的木头。发布告示：有谁能把这根木条搬到集市北门，就给他十两黄金。百姓们感到很奇怪，为什么要做这么一件没有意义的事呢？就没有人敢来搬动。”商鞅又出示布告说：“有能搬动的给他五十斤金。”重赏之下必有勇士，就有个人壮着胆子把木头搬到了集市北门，商鞅立刻命令给他五十金。这一举动让百姓们认为商鞅言出必行，可以信任。“最终下令实行变法。这就是著名的“徙木立信”的故事。于是乎，商鞅以仅仅50金的代价就争取到了实行变法的群众们的信任，这实在是高。就连司马光在《资治通鉴》中对此也高度评价，认为凭借着一点商鞅就足以“治四海，平天下了”。于是就拉开了变法的序幕。 积累重点字法： 具：准备就绪 辄：于是 卒：最终 加字组词法： 徙：迁徙，搬 怪：奇怪 明：表明 虽然商鞅的法令实施了一整年，但却引来了百姓接连不断的投诉。老百姓们纷纷跑到国都指责新法实施后生活变得不方便了。并且许多达官贵人带头违法，不久之后，太子也违法了法令，但是由于太子是未来的国君，不能处死，所以商鞅采纳旁人的意见，把太子的老师公子虔（qiān)施以劓刑，劓刑就是割去鼻子,在另一位老师公孙贾的脸上刻字以示严惩,黥刑就是在脸上刻字的意思。第二天，消息传开以后，秦国官僚和百姓无不对法令严肃对待，令行禁止，终于取得了良好的效果。 新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西据为己有的，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗。为什么呢？因为会受到商鞅制定的严酷的刑罚。乡村、城镇社会秩序安定。当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说：““这都是扰乱教化的人”，于是把他们全部迁到边疆去。此后，百姓再没人敢议论新法了。这是商鞅变法取得的巨大的成就，不可否认的是商鞅是一个敢于触动旧势力，敢于改革的英雄，但严酷的刑罚也看出了商鞅的残酷。 积累重点字法： 说：通“悦”，高兴。 公：国家 莫：没有人 加字组词法： 乱化：扰乱教化 商鞅一上台，就打倒了一大片，迅雷不及掩耳。他崇尚暴力，用严酷的刑罚管束百姓，商鞅热衷于霸道，他的刀刃毫不避讳地直指贵族。可是他的对手并不好对付。秦孝公一死，使商鞅在秦国失去了保护伞。当年被商鞅惩罚过的太子即位，秦惠文王成为这个国家的主人，谋反的罪名被安在了商鞅头上，这正中秦惠文王下怀。有了这个罪名，他就可以堂而皇之地用商鞅推行的法律，将商鞅绳之以法。在咸阳，秦惠文王为商鞅准备了一道隆重的刑罚，车裂。车裂，顾名思义又叫五马分尸，就是把人的头和四肢分别绑在五辆马车上，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为六块，所以叫做车裂。 这车裂曾经是商鞅对待死刑犯最常用的刑罚，如今秦惠文王要把商鞅的残酷与凶残加倍偿还给他。商鞅用自己的死证明了他的变法是一把双刃剑，变法使秦国强盛，采用的却是极端暴力的手段，当严酷的刑罚迫使他人就范，商鞅自己的安全也同样难保。商鞅被车裂后，他的家人被一一杀死，无一幸免。商鞅死后，秦惠文王并没有摒弃商鞅的变法，他在秦国继续着没有商鞅的商鞅变法。商鞅变法是最适合秦国的苦口良药，这是杀死商鞅的人不可否认也不愿意否认的事实。通过这种残酷的统治，秦国日益强大起来，变成一支强大而冷酷的怪兽。 千百年来，人们对商鞅及其变法褒贬不一，司马迁在《史记商君列传》中没有对商鞅死因进行认真梳理总结，只对商鞅做出六个字的负面评价：天资刻薄少恩。依司马迁的意思，商鞅死于性格。意思是他为人刻薄，不讲人情，没有朋友，没有人性，所以弄得天怒人怨，一生背负恶名，只有死路一条。秦朝的李斯说：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲附。获楚，魏之师，举地千里，至今治强。肯定了商鞅变法的功劳。唐代诗人杜甫则说道：秦时任商鞅，法令如牛毛。 抱怨商鞅执法过于严苛。北宋的改革家王安石则在《商鞅》一诗中感叹：“自古驱民在诚信，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”。肯定了商鞅的治国方略。对商鞅本人的评价，其实不光是他，而是任何历史人物，不主张过分带有道德色彩或者感情色彩的评价。政治就是政治，政治上的是非，岂是一个”对“字，一个”错“字能够评判的？正因为商鞅的传奇性一生，才引得无数人对他人格的分析和研究，而商鞅作为一个历史人物他的身份远非一个改革者、政治家就能概括的。正所谓时势造英雄，商鞅在秦孝公的大力支持下在蛮夷之地的秦国里得以以一个胜利的改革家的身份站在历史的舞台上，为后人所敬仰。可谓千古功绩自有后人评说。 |
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