这可能是中国历史上最斯文的四十年

2017-11-24  八面楚风



文章来源:酷哥说(ID:kugeshuo)



01

一个并不出名的皇帝


中国历史上的二十四个王朝,大一统的有十一个,存在超过百年的只有六个。


这其中,有四个朝代,出现了五位在位时间超过四十年,文治武功堪称一流的君主,其中四位,赫赫声名都为中国人熟悉:汉武帝,唐玄宗,清圣祖(康熙)和清高宗(乾隆),在他们的治下,各自的王朝走到强悍之巅,称之为名震寰宇也不为过。


实际上,北宋王朝,同样有一位在位超四十年的皇帝。


不过,他既不是“一根棍棒打下四百军州”的宋太祖赵匡胤,也不是“烛影斧声、弑兄夺位”的宋太宗赵光义,更不是“靖康耻犹未雪,臣子恨何时灭”的徽钦二宗。


这位皇帝,叫赵祯,庙号“宋仁宗”。相比之下,这位中国历史上第一位“仁宗皇帝”,似乎既没有历史上的“存在感”,也没有世人口中的“丰功伟绩”,似乎“庸庸碌碌”度过一生,无论煌煌史册还是乡野闲谈,说到他,都只是轻描淡写的几句话:注重休养生息,一个老好人,很有人情味,好像,还有点儿傻......


事实上,皇帝堆里,庙号“仁宗”的都跟伟大扯不上关系。国人崇拜雄主,秦皇汉武、唐宗宋祖,这些开疆扩土的强人,才是国人心目中最好的皇帝。


但是,不要忘了,仁宗在位四十二年,国家安定,社会繁荣,尤其是人才之兴盛,举世罕见。


“唐宋八大家”里,有六位出现在仁宗一朝:苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石;“奉旨填词”的柳永,秾丽别致晏殊也出现在仁宗时期;论史家,刘恕、曾公亮、宋祁、司马光……灿若云霞;论书法,黄庭坚、蔡襄……字若珠玑;论谏官,唐介、包拯、范缜、吕诲云诸人名垂青史;论武功,狄青、韩琦等人扬名异域……


此外,世界第一张纸币诞生在仁宗一朝;四大发明有三项或出现或开始应用于仁宗一朝(活字印刷、火药、指南针)......


历史好像钟情仁宗似的,那些光耀千秋的巨擘,全然汇集于他在位的四十年,使那个看起来缺乏“大事件”的朝代,竟是那么的令人向往!穿越两千年风烟,想找出一个比仁宗朝更好的时代,怕不容易。被历史选择性埋没的宋仁宗,因何成就了两千年的高峰?


宋仁宗赵祯(1010-1063),北宋的第四位皇帝

 

02

宽容


宋仁宗嘉佑六年(1057年),苏辙参加制举科殿试,在试卷里愤然写道:“我听人说,宫中美女数以千计,只以饮酒作乐为生;皇上既不关心百姓疾苦,也不跟大臣商量治国安邦大计。”


这基本上是道听途说的虚妄之言。如此“恶毒攻击”一个九五至尊,简直“大逆不道”。这时,仁宗发话了:“朕设立科举,本来就是要欢迎敢言之士。苏辙只是一个小官,敢于如此直言,应该特予功名。”


最终,苏辙与兄长苏轼同登制举科。宋仁宗甚至还为兄弟俩的策论断言:“又为子孙得太平宰相两人!


欣喜自得之情溢于言表。


又一次,包拯联合其他谏官,合力弹劾三司使张尧佐,指责他平庸无能,言辞十分激烈。张尧佐是张贵妃的伯父,依着张贵妃的恩宠任此要职,包拯这么一闹,仁宗感到很难办。


见拗不过包拯等人,仁宗想退一步再说,答应免除张尧佐的现任职务,放外去当节度使。谁料众谏官的态度更加激烈,包拯更是词壮声高。


仁宗也有些动气:“你们这是在声讨张尧佐吗?节度使是个粗官,值得这样争吵吗?”


包拯旁边的谏官唐介立马接着说:“太祖、太宗都曾担任过这一官职,节度使恐怕不能算粗官。”


仁宗气得干瞪眼,外放的事只得作罢。


回到后宫,憋了一肚子怨气的仁宗,把闷火撒在张贵妃头上,他对张贵妃吼道:“你只知道要宣徽使!你哪里知道,现在是包拯当御史呢!”


口含天宪的皇上被大臣逼得如此狼狈,千古罕见!反过来说,倘使没有仁宗的泱泱大度,又何来包拯的千古盛名?


宋仁宗一直在学习唐太宗,唐太宗节俭爱民,宋仁宗就把节俭做到极致;唐太宗有一个好老婆,宋仁宗就硬着头皮接受了非常讨厌的曹皇后;唐太宗写了《贞观政要》,宋仁宗就写了《洪范政鉴》;唐太宗擅长飞白,宋仁宗就苦练飞白;唐太宗沉迷丹药,宋仁宗没有。唐太宗也曾有杀掉魏征的念头“杀此田舍汉”,宋仁宗除了回到后宫对妃子发点牢骚,可是真没动过此念,“台谏之言,岂敢不行”!


赵匡胤黄袍加身后,告诫子孙“不得杀士大夫及上书言事者;纵犯谋逆止于狱中赐尽,不得连坐支属”,奠定了大宋朝厚待知识分子、宽恕异己人士的基础。仁宗一朝,将这一理念推行到令人称羡的高度。并且,不仅是对知识分子。饥荒年间,总会发生一些盗米和伤主事件,仁宗道:“饥劫米可哀,盗伤主可疾。虽然,无知迫于食不足耳。”饥民的死罪统统免除。


宋 . 黄庭坚 | 《题苏轼寒食帖跋》 


03

审慎

 

仁宗朝,三冗问题(冗官、冗兵、冗费)已积重难返,宰相文彦博提出裁兵六万,仁宗犹豫不决,他担心,“裁兵一时爽,兵变火葬场”,多出来的六万人如何处置?


相比较,明末崇祯帝精简驿站时,一次裁掉八万员工,为朝廷省下大量白银,是不是很英明、很果敢?但稍具历史知识的朋友都知道,他裁掉的八万员工中,有一位叫做李自成。


宋仁宗反复与文彦博探讨,直到文彦博详细给他列出裁员条例和后续措施,并立下军令状,保证不会发生兵变,仁宗才最终拍板。


何况,宋仁宗清楚,之前王则起义(仁宗朝最大的农民起义之一),就是文彦博轻松平掉的,这是宋仁宗拍板的底气之一。最终,裁员任务顺利完成。


宋夏战争之初,西夏联辽攻宋,但满腹小算盘的辽国把军队开到宋辽边境,意欲先敲诈一笔。与此同时,半自治的广西壮族人民不堪交趾国的压迫,希望归顺宋朝以图大宋的庇护。


这本是好事,但此时答应,无异于宣布同交趾为敌。若换成国人所膜拜的秦皇汉武,那肯定就是西夏、辽、交趾三线开战,先打再说。


宋仁宗不敢冒险。他第一时间派富弼去和大辽谈判,自愿被敲诈。一个意想不到的结果是,大辽被争取到自己这边,辽主甚至御驾亲征帮助宋朝攻打西夏。


西南这边,暂且放弃广西。壮族首领侬智高撑不下去,投降了交趾,并帮助交趾攻宋,这就是所谓的侬智高起义。不过他起义时,宋夏正好打完,仁宗让西军将领狄青去平侬智高,很快顺利解决。三个威胁全部解除。


好战者亡,忘战者危,不好不忘,天下之王”,这是宋仁宗常说的话。什么人喜欢战争?想靠战争获利的人。在宋仁宗眼里,战争是什么?“将以利物,不以害物;将以救之,非以危之”,战争是为了拯救,而不是为了带来灾难,“总而言之,帝王兴师,必本仁义。


一个传统帝王能有这样的想法,实属可贵,但有多少人会认为他了不起?“岁币”一直被视为宋仁宗妥协大辽的屈辱。但是,假如宋仁宗宁愿背负屈辱也要践行他的理念,这样的人古今有多少?


民间有俗语,爷们汉唐娘们宋,意即大宋阉割了民族的血性。时至今日,仍有相当多的国家主义者在歌颂开疆拓土、虽远必诛的秦皇汉武,仍有相当多的民族主义者在赞美“驱除鞑虏、恢复中华”的朱元璋,然而,如果所谓的血性,就是让更多老百姓成为无谓的炮灰,究竟有多少人会力挺这种血性呢?


宋 . 苏轼 | 《潇湘竹石图》 


04 

克制

 

某日早朝,某臣发现仁宗脸色难看,问何故。仁宗道:我是昨晚饿的。本来想吃口烧羊肉,但没现成的,就忍了一宿。


大臣们众口一词:何不传御膳房?


仁宗道:唉,我当时考虑,祖宗的法度中,没有夜供烧羊的先例啊,要是开了这个头,后世子孙就有可能一辈一辈传下去,这今后不知夜里要杀多少只羊啊!还是拉倒吧!


不要以为仁宗真的简单是因为“祖制”而节欲。他很清楚,放纵自己的欲望,便意味着朝廷权力的扩张,同时意味着民间权利的退缩与失守。


某日深夜,仁宗在宫中听到丝竹之声,问何处在作乐?宫人说:这是民间那些酒楼在玩耍。仁宗哦了一声不再过问,宫人却忍不住接着道:庶民都如此快活,咱这皇宫却如此冷落,这哪成啊!


这时,宋仁宗说出这样一句话:


正因为咱这里冷落,他们才有了这种快活;我要是想那么快活,冷落的就是他们了!


仁宗有一些妃嫔,服侍多年一直未晋升,提出升名位,仁宗说:“无此先例,恐行不通。再说我答应了,朝廷恐怕也通不过。”众妃嫔都不信:“皇上所言即为圣旨,谁敢违抗圣旨呢?”仁宗笑道:“你们不信?好吧,我现在就为你们写一道圣旨。”结果,朝廷中枢果真否决了圣旨。


事实上,历代帝王揽权,常用方法便是绕过宰相领导的政府(明清更是不置宰相,皇帝自任政府首脑),直接下手诏。仁宗并非没下过手诏,但都不是出于揽权——“帝性宽仁,宗戚近幸有求内降者,或不能违故也”:他性子软,有些近臣跑官,他不好意思拒绝,只好下一道手诏,请宰相给予破格提拔。


仁宗知道这是破坏法制的事,总是事先给宰相打好招呼:


凡我所下手诏,你们不必遵行,退回来就行了。


王权大不过制度。做不到不私发手诏,却明言其手诏“毋辄行”,这便是君权的自我克制。


仁宗一朝,“近臣有罪,不付有司议法”,仁宗自己当法官,准备直接给近臣判罪。“近臣”为皇帝身边的内侍,属于皇室家奴,以家法私自处置理论上并无不妥。但谏官王贽还是站出来抗议:“情有轻重,理分故失,而一切出于圣断,前后差异,有伤政体,刑法之官安所用哉?”


王贽认为,司法是一门专业技艺,“情有轻重,理分故失”,这里面的细微处,君主未必通晓,假如“一切出于圣断”,难免会因为不专业而出现差异裁决,闹出笑话。况且,君主当法官,叫专业法官往哪里摆?因此,王贽提出,“请自今悉付有司正以法”。


宋仁宗的回答只有两个字:许之。


宋 . 蔡襄 | 《谢郎帖》


05

什么是文明的真正内涵?


实事求是地说,缺乏野心、霸气和手段的宋仁宗,的确谈不上雄才大略。但他节俭、谨慎、宽容,有私德、不折腾,某种意义上,或许也代表了“文明”的真正内涵。


在中国历史上,大多数朝代创建之初,基本上都是采取“与民休息”的政策,但当国力渐渐恢复,基于专制统治的独占性本质,皇权与无为而治思想无法兼容,朝代之初的治理理念必然被碾压,因此,历史上数百位皇帝中,也仅仅有汉文帝、宋仁宗等极少数几位将这种思想贯彻到底。


同理,尽管在宋朝这样一个拥有宽松环境的时代,宋仁宗的出现是一个大概率事件,但传统制度的“人治”本质,必然导致再好的治理模式也将无法常继。古老的“无为而治”思想,就这样一直在历史的长河中闪着微弱的火花,但恰恰是这微弱的火花,最贴近现代文明中宽容、审慎、克制保守主义思想。


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