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（周道云 【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 【注释】黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。 都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。 【译文】自从黄帝划分了中国的疆域，什么叫王都，什么叫城邑，才有了界限，夏禹平治了洪水，高的叫山，大的叫川，才奠定下来。 【原文】宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 【注释】宇宙：四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。 【译文】天地间的山川河脉从来不曾更改，然而古往今来各个地方的名号却各有不同。 【原文】北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。 【注释】金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。北京在历史上前后共拥有六十多个正名和别称，其历史名称有二十七个蓟、燕、广阳、广有、伐戎、幽州、涿郡、范阳、幽都、蓟北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、北京、顺天府、行在、京师、京兆。此外，还有三十多个别称，如蓟门、蓟宛、燕都、燕城、春明、日下、京华、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等。“幽燕”可以说是作为北京历史地名的一个统称。 南京：南京名称始于明代。历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等。 【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。 【原文】浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。 【注释】武林：旧时杭州的别称，以武林山得名。杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。 越国：古国名。亦作代称浙江或浙东地区，也专指绍兴一带。 豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。” 吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。是江西丰城旧称。亦作江西旧称。 【译文】浙江从前称为武林，本是越王的故国；豫章、吴皋都是旧时江西的称呼。 【原文】福建省属闽中，湖广地名三楚。 【注释】闽中：古代的郡名，辖区相当于今福建省和浙江省的部分地区。闽：古种族名，生活于今浙江南部和福建一带。后因称福建为闽。《周礼》“辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民”。七闽指古代居住在今福建省和浙江省南部的闽人，因分为七族，故称。 湖广：元朝时曾置湖广行省，辖区相当于今湖北省和湖南省。作为地名，主要指湖北、湖南二地。 三楚：湖南、湖北旧属楚地，战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记》以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。 【译文】福建一省古时统称七闽，湖广地方旧名叫做三楚。 【原文】东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。 【注释】粤：地名。广东、广西古为百粤之地，故合称两粤。后作广东省的别称。 【译文】东鲁、西鲁就是山东、山西的旧名；东粤、西粤即为广东、广西。 【原文】河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。 【注释】中州：又名中土，中原，中国，黄河中下游河南的古称，意为国之中，华夏之中，古称中州。 长安：西安的古称，意为“长治久安”，从西周到唐代先后有十三个王朝及政权建都于长安。 【译文】河南位于中原的中心位置，所以又称为中州；长安为陕西首府，古代是秦国的辖地。 【原文】四川为西蜀，云南为古滇。 【注释】西蜀：四川省的简称。古国名。四川曾有古蜀国，三国时刘备建立蜀汉，因此简称蜀，因在中原以西，所以称西蜀。 滇池：亦称昆明湖、昆明池，云南省大湖，在昆明市西南。滇：云南曾有古滇国，所以简称滇。 【译文】四川是西蜀领地，云南为古滇国属地。 【原文】贵州省近蛮方，自古名为黔地。 【注释】蛮：中国古代对南方各少数民族的泛称。 黔地：秦时曾在贵州一带置黔中郡，因此贵州又称黔地。 另一联略异：贵州僻处蛮方，荒服旧为黔地。荒服：古“五服”之一。称离京师二千到二千五百里的边远地方。亦泛指边远地区。《书经》：“五百里荒服”。何为五服：古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，合称五服。服，服事天子之意。 【译文】贵州地处南蛮所以叫做荒服，是古时黔中之地。 【原文】东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳；饶州鄱阳，岳州青草，润州丹阳，鄂州洞庭，苏州太湖，此为天下之五湖。 【注释】泰山：五岳之首，古名岱山，又称岱宗，位于山东省中部，济南、长清、肥城、泰安之间。 华山：五岳之一，位于陕西省西安以东120公里，历史文化故地渭南市的华阴市境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。 衡山：又名南岳，位于湖南省衡阳市南岳区，海拔1300.2米。由于气候条件较其它四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时飘香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。 恒山：人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。 嵩山：古名为外方、嵩高、崇高，位于河南省西部，属伏牛山系，地处登封市西北面，是五岳的中岳。 五湖：近代一般以洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖。古代的说法有多种，这里是指的鄱阳湖、青草湖，洞庭湖，丹阳湖和太湖。 鄱阳湖：是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，位于江西省上饶市鄱阳县； 青草湖：亦名巴丘湖，在今湖南省岳阳市西南，和洞庭湖相连。因南岸有青草山而得名； 洞庭湖：古称云梦、九江和重湖，位于湖南岳阳(古称巴陵)，是中国第二大淡水湖，古代曾号称“八百里洞庭”。 丹阳湖：早在两千多年前就已作为“天下之五湖”而闻名，这是一段鲜为人知的历史事实。据《丹阳古今》记载，唐武德8年，唐王朝统一全国，废曲阿县属润州。《幼学琼林》讲到丹阳湖在“润州之丹阳”，缘于此。宋王朝建立后，政和三年升润州为镇江府，丹阳属镇江府管辖。而书中讲到当年的丹阳湖，“在江南镇江府，又曰练塘”，由于丹阳湖的后段名称被练湖之名所替代，丹阳湖的名称也渐渐被人们淡忘了。据《练湖志》记载，公元222年三国时的吴国，周瑜和其祖母常年居住曲阿城。周瑜的部分水军，曾在丹阳湖中训练，并建立水营，由此调水军至长沙，袭击董卓水军，旗开得胜。正因为周瑜在湖内训练过水军，晋朝也曾在湖内练兵，后故名为练塘湖，又名开家湖。宋文帝曾称丹阳湖为胜景湖，宋武帝时称曲阿湖，明朝以后正式定名为练湖，一直沿革至今。 太湖：中国五大淡水湖之一，位于今江苏省南部，长江三角洲的南部；全部水域在江苏省境内，湖水南部与浙江省相连。它是中国华东区域最大的湖泊，也是中国的第二大淡水湖。 【译文】东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，这是中国著名的五大高山。饶州的鄱阳湖、岳州（湘阴）的青草湖、润州的丹阳湖、鄂州（巴陵）的洞庭湖、苏州的太湖，这是中国著名的五大淡水湖。 【原文】金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，实封建之誓盟。 【注释】金城汤池：城墙像是用金属筑就的，护城河里的水像是开水。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。 砺山带河：泰山小得像块磨刀石，黄河细得像条衣带。比喻时间久远，任何动荡也决不变心。汉高祖分封功臣时曾盟誓说：“黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。”后因以“砺带河山”比喻封爵与国共存，传之无穷。砺：磨刀石；带：衣带。 【译文】金城汤池形容城墙和护城河坚固、牢不可破，如金铸成的城，如汤沸热的池。黄河像衣带万古流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封功臣时的誓盟之辞，祝他永久存在，并誓立永久和好的盟书。 【原文】帝都曰京师，故乡曰梓里。 【注释】京师：春秋公羊传曰“京师者何?天子之居也”。 梓里：古人在房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓或梓里代指家乡。 【译文】皇帝居住的都城称为京师，人们称自己的故乡为梓里。 【原文】蓬莱弱水，唯飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。 【注释】蓬莱、方壶、员峤：传说中海上的仙山，凡人可望而不可即。 弱水：古代神话传说中称险恶难渡的河海。《海内十洲记》：“凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也”。苏轼《金山妙高台》诗：“蓬莱不可到，弱水三万里”出自山海经记载的“昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水”。古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏渡过，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。 方壶、员峤：东海仙山。传说东海有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。凡人可望而不可即。 另有一联略异：蓬莱、弱水，非飞仙不可渡；十洲、三岛，惟眞修乃可居。十洲：道教称大海中神仙居住的十处名山胜境。亦泛指仙境。《海内十洲记》：“汉武帝既闻王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀絶处。” 三岛：指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。亦泛指仙境。 【译文】蓬莱和弱水路途遥远艰险，只有神仙才能飞渡到那里，方壶和员峤，乃是仙人居住的山名。 【原文】沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。 【注释】沧海桑田：大海变成农田，农田变成大海。后比喻世事变化巨大。 河清海晏：黄河水清，沧海波平。旧时用来形容国内安定，天下太平。 【译文】沧海桑田比喻世事变迁很大；河清海晏是天下太平的征兆。 【原文】水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。 【注释】冯夷：黄河之神，即河伯。泛指水神。传说是轩辕之子，生前为水官，死后为水神。又天帝署其为河伯，故称阳侯。 阳侯：古代传说中的波涛之神。殷纣王末年，周武王会诸侯八百渡陵阳伐纣，陵阳国的阳侯率军迎战，兵败后溺水身亡，后人为怀念阳侯，奉其为“水神”。《战国策》“塞漏舟而轻阳侯之波，则舟覆矣”。鲍彪注“说阳侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰'阳侯’，为江海。盖因此为波神欤”？ 祝融：神话传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 回禄：传说中的火神。《左传》“郊人助祝史除于国北，禳火于玄冥，回禄”。杜预注“回禄，火神”。后用做火灾的代称。 【译文】掌管河水的神称为冯夷又叫做阳侯。管理火的神称为祝融又叫回禄。 【原文】海神曰海若，海眼曰尾闾。 【注释】海若：传说中的海神。《楚辞》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。王逸注“海若，海神名也”。 海眼：泉眼，泉水的流出口。古人认为井泉的水，潜流地中，通江海，故称。《十洲记》记载，海中叫尾闾的地方，有一块石头方圆四万里，海水全部从下面流走。杜甫《太平寺泉眼》诗“石涧见海眼，天畔萦水府”。 尾闾：古代传说中泄海水之处。《庄子》“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚”。成玄英疏“尾闾者，泄海水之所也”。 【译文】海神的名字叫海若，海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。 【原文】望人包容，曰海涵；谢人思泽，曰河润。 【注释】包容：宽容；容纳。 海涵：像海水容纳江河那样无所不包。多用为请人原谅之辞。谓大度宽容。 恩泽：帝王或朝廷给予臣民的恩惠。言其如雨露之泽及万物，故云。 河润：谓恩泽及人，像河水滋润土地那样帮助别人。 【译文】希望得到别人的包含，说如同大海能涵容得下；感谢他的恩泽，就说像受到河水一样的滋润。 【原文】无系累者，江湖散人；负豪气者，湖海之士。 【注释】系累：拘囚；囚禁；束缚。 江湖散人：唐代文学家陆龟蒙举进士不中，居松江甫里，经营茶园，常乘小船，载着书、茶灶、笔、床、钓具，往来太湖烟波之上，自称江湖散人，曾作诗《江湖散人歌》。 湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气， 湖海之士：汉末人陈登，字符龙，狂傲有豪气。一次，友人许汜去看望他，他并不以客礼相待，自己上大床躺下，而让许汜睡下床。被许汜称为“湖海之士”。后来许汜跟刘备谈起这件事时，说陈登“湖海之士，豪气不除”。刘备则批评许汜胸无大志，只问些求田问舍之类的小事，难怪被陈登冷落，并说：“要是我，就要高卧百尺高楼之上，让你睡到地下，岂止是上下床之分呢!” 士，此为对男子的美称。 【译文】没有责任牵绊的人叫做江湖散人；自负豪气的人叫做湖海之士。 【原文】问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。 【注释】问舍求田：问安居之宅，求腴美之田。多形容只求个人小利，没有远大志向。原为刘备责备许汜之语。许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”。 掀天揭地：把天掀起，把地揭开，形容力量或声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。辛学《〈寇忠愍诗集〉后序》：“莱公两朝大臣，勋业之盛，掀天揭地”。 【译文】 一个人只会寻问屋舍讲求田亩，那就表示胸无大志；能够掀天揭地做大事业的人，才能称为有才能的奇人。 【原文】凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。 【注释】平地风波：比喻突然发生的纠纷或事故。 中流砥柱：用以形容人独立不移，像砥柱在激流中屹立一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。砥柱：黄河三门峡中的一座石山，立在黄河激流之中。以此比喻坚定不移，挽救危局的人。 【译文】争端凭空而起，而产生了意外纠纷，好像平地生了风波。有自己的主张能担当大任，遇事毫不动摇者，可称为中流砥柱。 【原文】黑子弹丸，漫言渺小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。 【注释】弹丸黑子：弹丸，弹弓用的泥丸。黑子，黑痣。亦作“弹丸黑志”。喻极小。 【译文】黑子和弹丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身体上重要的部位。 【原文】独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。 【注释】丸泥：汉王元说隗嚣以兵守函谷关东拒刘秀：“今天水完富，士马最强……元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。”见《后汉书》。后用为守险拒敌的典实。 函关：即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。 【译文】势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。 【原文】事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。 【注释】失之东隅，收之桑榆：《后汉书》载：东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。东隅：亦作“东嵎”。指东方，太阳升起的地方。因日出东隅，故以“东隅”指早晨，引申指始，初。桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑树和榆树表示日落的地方。喻事之后阶段。 为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。 【译文】做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功，只差最后一点点的功夫，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。 【原文】以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。 【注释】以蠡测海：用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用贝壳做的瓢。《汉书》：“语曰：'以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉”。 精卫衔石：精卫，古代传说中的神鸟。《山海经》载：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。 【译文】拿瓠瓢来测量海水，譬喻人的见识太浅；精卫的衔石塡海，是指做事从劳无功。 【原文】跋涉谓行路艰难，康庄谓道途平坦。 【注释】跋涉：登山涉水。谓旅途艰苦。登山为跋，过河为涉。毛传：“草行曰跋，水行曰涉”。 康庄：四通八达的大道。《尔雅》云：“五达谓之康，六达谓之庄”。 【译文】跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。 【原文】硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。 【注释】硗地：贫瘠多石不生草木之地。硗音悄，坚硬的石头。 美田：肥沃的田地。《汉书》：“至海五百馀里，水道浚利，又乾三郡水地，得美田且二十馀万顷”。 不毛:不生植物。指荒瘠。 膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。比喻田地肥沃。腴音愚。 另一联略异：瘠土曰不毛之地，沃壤曰膏腴之田。瘠土:不肥沃的土地。沃壤:肥美的土地。 【译文】土壤贫瘠，地面长不出五榖草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。 【原文】得物无所用，曰如获石田；为学已有成，曰诞登道岸。 【注释】石田：多石而不可耕之地。亦喻无用之物。也指贫瘠的田地。道岸：佛教语。菩提岸；彻悟的境界。岸：指学业、真理的彼岸。 【译文】得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。 【原文】淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。 【注释】淄渑：淄渑，音滋绳。淄水和渑水的并称。都流经山东。二水味各不同，混合之则难以辨别。传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味。 泾渭：指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。 【译文】淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来；泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。 【原文】泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，清节可风。 【注释】泌水：涌出的泉水。《诗经》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。 东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。 另一联略异：泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。 【译文】拿涓流的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。 【原文】圣人出而黄河清，太守廉而越石见。 【注释】黄河清：传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次，是因为有圣人出现。《周诗》有之曰：俟河之清，人寿几何? 越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。 【译文】圣人降临世间，黄河的水也会陈现清彻，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。 【原文】美俗曰仁里，恶俗曰互乡。 【注释】仁里：仁者居住的地方。后泛称风俗淳美的乡里。《论语》：“里仁为美”。 互乡：就是交相为恶的地方，据说在今河南省周口市商水县，古时《淮阳志》称互乡。 【译文】风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡。 【原文】里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。 【注释】胜母、朝歌：古地名。《史记》“臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车”。译成白话文就是：我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污道义；追求名誉的人，不会放纵私欲败坏自己的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾子就不进去；城邑的名字叫“朝歌”而墨子就回车离去。朝歌：音“招哥”，位于河南省北部的淇县。商朝武乙、帝乙、帝辛四代殷王在此建都，改称朝歌。周灭商后，封康叔在朝歌建立卫国，都于此403年。汉代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。中华人民共和国时期，淇县县政府所在地为淇县朝歌镇。2010年，朝歌镇撤销，改为淇县朝歌街道。因《封神榜》电影误读为“潮哥”，使其谬误流传。 曾子：姓曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年鲁国南武城人。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。 墨翟回车：墨翟，翟音敌，战国时期的大思想家，墨家的代表人物。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”、“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。 【译文】孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的显邑时，就掉头而返，是嫌它失时。 【原文】击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。 【注释】击壤而歌：相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”据宋王应麟《因学纪闻》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时的人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。《艺文类聚》：帝尧之世天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔：田界。后遂用作称颂君王德政的典故。 【译文】尧帝时百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。 【原文】费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。 【注释】费长房：汝南人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有缩地术。 缩地之方：《神仙传》中说，费房长向壶公学习道术，壶公问他想学什么，费房长说，要把全世界都看遍，壶公就给了他一根缩地鞭，想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。 秦始皇：嬴政，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，由于其认为自己功盖三皇，勋超五帝，是古今中外第一个称皇帝的封建 王朝君主。他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。 鞭石之法：《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出，有神人鞭石作桥，石头行动不迅速，神人用鞭子抽得石头流血。 后遂以“鞭石”为神助的典故。 【译文】费长房通晓收缩土地，化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。 【原文】尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。 【注释】汤：即成汤、商汤，商朝的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。 《汉书》载“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。” 【译文】尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱灭。 【原文】商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。 【注释】商鞅：姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。因在河西之战中立功获封于商十五邑，号为商君，故称之为商鞅。商鞅通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。后因公子虔等告发其欲反，鞅出逃未果，回封地聚封地守军攻郑，秦出兵攻鞅，杀之于黾池。秦车裂其尸，灭其家。 阡陌开：为开阡陌倒装，田界。阡陌，田地之间的道理和地界。《风俗通》：“南北曰阡，东西曰陌”。商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。此处是说商鞅在经济上推行的重大举措，就是把标志土地国有的阡陌封疆去掉，废除奴隶制土地国有制。从法律上废除了井田制度。这样就破坏了奴隶制的生产关系，以孔子要固守奴隶制观点相悖，被视为不仁。 伊洛竭：指伊水、洛水。传说夏朝最后一个君主夏桀无道，上天让伊水和洛水干枯来警告他。 【译文】商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天便使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。 【原文】路不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。 【注释】道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策》：“道不拾遗，民不妄取。” 海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：'上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。 【译文】路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。 【原文】神州曰赤县，边地曰穹庐。 【注释】神州：指中原地区；中国的别称。 赤县：“赤县神州”的省称。战国齐人邹衍创立“大九州”学说，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也”。 穹庐：古代游牧民族居住的毡帐。《汉书》“匈奴父子同穹庐卧”。颜师古注：“穹庐，旃帐也。其形穹隆，故曰穹庐”也泛指北方少数民族。 【译文】神州又叫做赤县，是中国的别称。边塞之地游牧民族的帷帐，就成为地方的代称。 【原文】白鹭洲，二水中分吴壮丽；金牛路，五丁凿破蜀空虚。 【注释】《丹阳记》曰：白鹭洲，在丹阳县西三里，隔江中心，南边新林浦，西对白鹭洲，洲在大江中，多聚白鹭，因名之。 二水：一作“一水”。指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。 金牛：古川陕间栈道名。蜀道之南栈，旧名金牛峡，故自陕西省勉县而西，南至四川省剑阁县之剑门关口，称金牛道。自秦以后，由汉中入蜀者，必取道于此。 《本蜀论》云：秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王负力，令五丁引之成道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰石牛道。自古蜀道难，不仅是难走，而且因为其路也很小，外人很难进去。秦王为伐蜀，先送蜀王五头石牛。蜀王派人运回去，秦军尾随着就灭蜀，所以叫蜀空虚。 【译文】李白诗云“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。白鹭洲把南京西南的长江分割成了两条水，这就使吴地更加雄伟壮丽。秦惠王欲吞蜀，诡言五石牛能便金，想要献给蜀国却苦于无路，蜀使五丁力士开路，破除了蜀国的屏障，故有咏史诗云“山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞”。 【原文】瀑布岭头悬，苍碧空中垂白练；君山湖内翠，水晶盘里拥青螺。 【注释】君山：山名。在湖南洞庭湖口，又名湘山。《水经注》“湖（洞庭湖）中有君山…… 湘君之所游处，故曰君山矣”。 青螺：喻青山。张四维《双烈记》“妙高台上望诸峰，点点青螺天际小” 【译文】“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这是李白诗对庐山瀑布的礼赞，说瀑布好像是银河从芲碧的空中垂下来的白练；“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”这是刘禹锡对洞庭湖的赞美，说洞庭湖水的碧绿清澈，好像水晶盘剔透晶莹，湖中的君山，好像堆拥在盘中的青色螺蛳。 【原文】浩荡吴江，险称天堑；嵯峨秦岭，高谓坤维。 【注释】天堑：亦作“天壍”。天然的壕沟。言其险要可以隔断交通。多指长江。《隋书》“长江天堑，古以为限隔南北，今日北军，岂能飞渡耶？” 嵯峨：山高峻貌。《楚辞》“山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波”。王逸注：“嵯峨嶻嶭，峻蔽日也”。 秦岭：横贯中国中部的东西走向山脉。西起甘肃南部，经陕西南部到湖北、河南西部，长约1500公里。为黄河支流渭河与长江支流嘉陵江、汉水的分水岭。秦岭是中国地理上最重要的南北分界线，秦岭还被尊为华夏文明的龙脉。 坤维：维，系物的大绳，《淮南子》有“天柱折,地维绝”的说法，所谓的坤维也就是地维。 【译文】浩荡的吴江非常险要，被称为天然的堑渊；嵯峨的秦岭十分高峻，被称为维系大地的巨绳。 【原文】雪浪涌鞋山，清洗步武；彩云笼笔岫，绚出文章。 【注释】鞋山：即江西九江大孤山的别称,鄱阳湖出口处。山形似鞋,故称.顾祖禹《读史方舆纪要·九江府·德化县》：“大孤山在府东南四十里彭蠡湖中，与南康府分界，西南洪涛，一峯独耸……山形似鞋，一名鞋山”。传说王母娘娘有一次畅饮过度,醉酒之后出天宫,一只鸳鸯鞋掉落凡间,恰好坠入鄙阳湖,以后就长出一座象巨鞋一样的石山。故宋人曾诗云“飞琼乘醉出天闻,坠下弓鞋千古存,若使当年添一只,雪花浪里浴双鸳”。 步武：脚步。陆游《道室杂咏》“岂但烟霄随步武，故应冰雪换形容”。 笔岫：张守让《笔岫》诗“笔岫晴空插晓云，长空飘落气氤氲；夜来正有江淹梦，散作晴空五色云”。 岫：山洞；有洞穴的山。《尔雅》“山有穴为岫”。韩拙《论山》“洪谷子云：尖者曰峯，平者曰陵，圆者曰峦，相连者曰岭，有穴曰岫，峻壁曰岩”。又指峰峦。陶潜《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。 【译文】庐山脚下的雪浪飞涌而起，可以清洗脚步。笼罩在笔岫山上的彩云绚丽好看，仿佛巨笔写出的华丽文章。 【原文】金谷园中，花卉具备；平泉庄上，木石皆奇。 【注释】金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。石崇曾写《金谷诗序》记其事。 平泉庄：李德裕游息的别庄。《剧谈录》：平泉庄去洛阳三十里，卉木台榭，若造仙府。白居易《醉游平泉》诗“洛客最闲唯有我，一年四度到平泉”。 【译文】西晋富豪石崇的金谷园中，各种名贵花卉都很齐全；唐朝李德裕的平泉庄里，花石都很奇特。 【原文】滩之凶，无如虎臂；路之险，莫若羊肠。 【注释】虎臂滩：滩名。《水经注》：江水东经羊肠、虎臂滩。杨亮为益州刺史，至此舟覆。惩其波澜，蜀人至今犹名之为使君滩。《太平寰宇记》：使君滩，在万州东二里大江中。昔杨亮赴任益州，行船至此覆没，故名。滩：江河中水浅多沙石而流急之处。 羊肠坂：古坂道名。萦曲如羊肠，故称。有两处：一在今山西省壶关县东南；一在今山西省晋城市南。曹操《苦寒行》“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧。”亦作“羊肠阪”。羊肠：喻指狭窄曲折的小路。 【译文】沙滩最为凶险的，没有赛过虎臂滩的；道路最为险恶的，没有胜过羊肠坂的。 【原文】烟树晴岚，潇湘可纪；武乡文里，汉郡堪夸。 【注释】烟树晴岚：沈括《梦溪笔谈》：潇湘夜雨、平沙落雁、烟寺晚钟、山市晴岚、江天暮雪、远浦归帆、洞庭秋月、渔村夕照。岚就是山林中的雾气。太阳出来，云山雾罩，就是烟树晴岚。代喻潇湘。烟树：云烟缭绕的树木、丛林。晴岚：晴日山中的雾气。 潇湘：湘江与潇水的并称。多借指今湖南地区。 【译文】山市晴岚，渔村落照，江天暮雪，烟寺晚钟，平沙落雁，远浦归帆，潇湘夜雨，洞庭秋月这潇湘八景是最可纪述的风光；武乡和文里，是汉中人范伯年对南朝南宋帝夸耀的故里。 【原文】七里滩是严光乐地，九折陂乃王阳畏途。 【注释】七里滩：浙江省桐庐县南有七里濑。两山夹峙，东阳江奔泻其间，水流湍急，连亘七里，故名。北岸富春山 ( 严陵山 )传说为东汉严光耕作垂钓处。 九折阪：《汉书》载：琅邪王阳为益州刺史，行部至邛郲九折阪，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后以病去。 【译文】七里滩在浙江，是汉朝严光归隐垂钓的地方，有官不愿意做，所以称严光乐地；九折阪在四川，汉朝益州刺史王阳上任时，路过此处，见其危险，怕出意外，竟托病辞官。 【原文】将军征战之场，雁门紫塞；仙子遨游之境，玄圃阆风。 【注释】雁门：雁门关。在山西省代县北部。长城重要关口之一。唐于雁门山顶置关，明初移筑今址。向为山西南北交通要冲。李白《古风》“昔别雁门关，今戍龙庭前”。王琦注“《山西通志》'雁门山在代州北三十五里，双阙陡絶，雁欲过者必由此径，故名。一名雁门塞，依山立关，谓之雁门关’”。 紫塞：北方边塞，亦指古长城。《古今注》“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉”。 玄圃：传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“悬”。《文选·东京赋》：“左瞰阳谷，右睨玄圃”。《水经注》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；三曰层城，一名天庭。是为太帝之居”。 阆风：即阆风巅，山名。阆音浪。《楚辞》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马”。王逸注“阆风，山名，在昆仑之上”。传说中神仙居住的地方，在昆仑之巅。《海内十洲记·昆仑》：“山三角：其一角正北，干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正东，名曰昆仑宫。”昆仑山在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。 【译文】雁门关，古长城是将军征战的场所；昆仑山上的玄圃堂和阆风巅是仙人游玩的地方。
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