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记者 郭静 通讯员 王研 郜守英 吴雨馨 上世纪九十年代初，大约在二十五年前，我应巴州博物馆工作的蒙古好友、美女依力木杰的邀请，到她工作、生活的地方转转看，本是一场很简单、普通的访友，却成就了我与3800年前楼兰美女的第一次“偶遇”。这一次的“偶遇”宛如昨日之事，很多的场景历历在目，很多的画面依旧清晰，常在我的眼前浮现。弹指一挥间，二十多年过去了，再一次回到这里，悠悠浅韵，大漠深处，“楼兰美女、罗布泊”等字眼成为心韵深处“最美的字眼”。 看“楼兰美女”，叹红尘往事，散淡如烟。走近巴音郭楞蒙古自治州博物馆，二十多年和“楼兰美女偶遇”的情缘，犹如指间流沙。楼兰美女的一世烟雨，隽永倾城的芳华，留给了3800之后的我们。为了能再一次和“楼兰美女”相遇，记者曾两次前往地处库尔勒石化大道的巴音郭楞蒙古自治州博物馆，矗立在库尔勒石化大道的这座博物馆，远远的望去，像是一座佛塔。 记者查阅资料得知，该博物馆为地方综合性博物馆，总占地面积39.41亩，建筑面积26500平方米，总投资6400万元，框架结构，建筑高度51.35米。建筑层数十层为地下一层为文物储藏室，地上九层，一至八层分别为古楼兰文化展厅、地域民俗文化展厅、东归文化展厅、文化艺术品展厅、石油钻探及铁路建设历史文化展厅、屯垦戍边及核试验展厅。该馆是反映一个地区的政治、经济、历史文化发展重要窗口，通过陈列展览，进行爱国主义教育，提高各族人民的文化素质，改善人们的精神文化生活质量，是一个地区的重要文化设施之一，传承中华文明，传播优秀科学文化知识和进行爱国主义教育，是博物馆永恒的主题和根本任务。在建筑创作上，巴州博物馆以楼兰佛塔为设计主体，配以蒙古金刚舍利佛塔为建筑基底，隐喻该建筑在寻觅和沉思古老的楼兰文化，千年的历史文明将在这里再现。 漫步在巴音郭楞蒙古自治州博物馆内，厚重的地方历史文化扑面而来。楼兰神秘，“楼兰美”女更神秘，要想了解楼兰美女，得先要了解一下“楼兰美女”的发现地点，那就是在我国第一颗原子弹发射成功地罗布泊地域，有一条河流叫孔雀河，在孔雀河的下游北岸，考古学家发现了一处神秘的墓葬—太阳墓。3800年过去了，“楼兰美女”就静静的躺在太阳墓里。
记者翻阅博物馆史志得知，太阳墓是1979年冬被考古学家侯灿、王炳华等所发现，古墓有数十座，每座都是中间用一圆形木桩围成的死者墓穴，外面用一尺多高的木桩围成7个圆圈，并组成若干条射线，呈太阳放射光芒状。就像一个圆圆的太阳，人被埋在“太阳”中心。以环圈为中心，又有七圈粗大树桩呈放射状排列，井然有序，就像太阳光芒，蔚为壮观。树桩全被竖向深埋于沙地，仅露出桩头。这些树桩，在风雨吹蚀下，残余部分均都向西南倾斜。锐利的尖木无言地述说着东北风的强劲和惨烈。整座墓地远远望去，就如一轮古老沧桑的太阳，镶嵌在戈壁荒原上。
太阳墓葬留给后人无数猜测和遐想。难道是“太阳崇拜”？果真如此，为何墓主人的肢体都面向西方而不是东方？是因为他们的故乡在那里？由此来看，上古神话、原始墓葬、《周易》定位尊西北等事实，绝不是偶然发生的，更不是巧合。这些问题连考古学家没想出来，我自然更想不出来，既然如此，我们还是先去看一看楼兰美女到底长什么样子吧。
图片说明：此张图片来自网络。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那楼兰美女却在，灯火阑珊处。”我来到博物馆二楼的“楼兰美女”展览厅，看见了多年来一直“心心念念的楼兰美女”。她就躺在那里，一如二十多年前的模样。据史志及典籍介绍，楼兰出美女是因为血统的原因，古楼兰国为印欧人种，皮肤白皙，身材挺拔，周边各国都争相前来楼兰索取美女，各国君王也以拥有楼兰美女为自豪。其实，楼兰古国是古丝绸之路上的一个小国，位于罗布泊西部，地处西域枢纽，在古丝绸之路上占有极其重要的地位。楼兰古国在公元前176前建国，到公元630年左右却突然神秘消失，共有800多年的历史。
对于楼兰古国消失的原因，学术界有很多推断，有人认为楼兰古国突然消失的原因是祸起瘟疫；有人认为是由于孔雀河断流，塔里木河改道，罗布泊湖水下降，导至周围沙化等自然原因造成的；还有人认为楼兰古国的消失祸起战争。究竟哪一种说法正确，至今也没有一个明确的定论。但现实的楼兰古国的确是被黄沙掩埋了，直到二十世纪初瑞典人斯文.赫定来罗布泊考古，在一次偶然的机会下才发现了在黄沙下面沉睡了一千多年的楼兰古国。楼兰古国遗址位于罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形之中，因此，楼兰古城遗址又被称为“沙漠中的庞贝城”。
史书记载，当时的楼兰古国人口已经过万，拥有上千人的军队，处于北方匈奴和南方西汉政权的夹缝中生存，在二大强权之间摇摆不定。楼兰古国也曾一度得到西汉政权的援助，经济实力有所提升，并一度吞并了周边的好几个小国，如且末、尉犁、焉耆等国，国土面积达到几十万平方公里。楼兰古国曾一度辉煌了500年，而如今只剩下遗址上的一些残垣断壁，楼兰古国的后人如今生活在哪里？这又是学术界探索的谜题了。记者看展厅的资料介绍，展厅中的几具“楼兰美女”的干尸均来自巴音郭楞蒙古自治州境内的太阳墓地和小河墓地，也有一部分来自且末县境内的尼雅古城遗址，还有少量来自新疆境内的哈密、吐鲁番、营盘等地。随行的参观者说，“什么楼兰美女，不就是一具具干尸？”
换种思维、换种角度来看，3800年前的楼兰美女，在纤尘岁月中穿越时空，经年轮回到了3800年后的今天，她们以一具具“干尸”的模样“回到了现代”，就在你的面前，你心理的感受一定是“五味杂陈”的吧。站在那里，近在咫尺的目睹“楼兰美女干尸”的遗容，望着躺在类似“棺椁”的玻璃展柜中，那冰冷的脸颊，无论春夏秋冬、白天黑夜、刮风下雨、大风大暴……她们始终在那里躺着，曾经的容颜已经消失在“历史的星空”中，楼兰姑娘的美，跨越了时空，留给了生活在3800年后的我们，却不能仅仅用“干尸”两个字来解读了。3800年，想想这是一个什么概念，这是一个多大的时间跨度？在中原地区，3800年前，还是夏朝的统治时期，楼兰姑娘就生活在那个时代。那时候，罗布泊是什么样子？那时候，楼兰姑娘他们过得好吗？3800年前，楼兰姑娘活着的时候，到底是什么样子？对这个问题，我很想知道，很多的研究学者也很好奇。
图片说明：此张图片来自网络，“微笑的小河公主”。 除了上面提到的太阳墓的“楼兰美女”以外，不得不提一下小河墓地遗址出土的“楼兰美女”。资料显示，小河文明（小河文化）是指4000年前的人类文明。小河文化是一片位于罗布泊沙漠中的古代文化，其中曾经出土过微笑公主，也就是在2003年被挖出来的一具保存完好面容清晰可见的女性干尸。“小河文明”的楼兰古国和小河墓地（也被称之为“上千口棺材的坟墓”）均被划在小河文明之中。
记者查阅资料得知，小河文明（小河文化）是中国最早的青铜器文化之一。小河文化被认为是生活在亚欧大陆最东边的古代白人人种。有人说，小河是世界考古史上的孤本。贝格曼曾经对这里是这样描写的：“在他们的最后睡眠中，一切都忠实地汇入了死亡……直到某一天，有陌生人来到这里，才搅扰了他们不醒的长眠……”据悉，中国是在80年代后派考古人员进入罗布泊工作，对楼兰文物进行调查，这个时候，人类还没有发现小河墓地。
2000年12月，65岁的王炳华和一个摄制组有一次开始了寻找小河墓地之旅。但是越往前走，生命气息就越小，沙丘越来越大，每前进一步都十分困难。当步行到第四天时，仍然毫无所获，大家都开始动摇了。据测算，小河墓地可能还在30公里外，而干粮和水早已无几。“再坚持3个小时，就3个小时，不行就往后撤。”王炳华咬着牙做出了决定。然而，正是这可贵的3小时，令小河墓地得以重新现世。一个在沙漠中沉睡了近4000年的文明渐渐被现代人唤醒，它的再次现世被誉为“迎接新世纪的最新发现”。远远望去，小河墓地的最突出特征便是“死胡杨林”。它们密密麻麻地插在沙丘顶部，强烈的沙漠风暴已经将它们的顶部劈开了花，但这些木柱依然倔强地站立着。
新疆考古所所长伊弟利斯称赞小河墓地是“一座死亡的殿堂”。这些木桩超过140根，大多高4米，非常粗壮，呈棱柱形，有7棱到11棱等，其中7和11是小河墓地中经常出现的数字，似乎有着某种含义。立柱根据死者的性别不同而不同。男性死者的立柱头部是桨形的，而女性死者的立柱顶端则是被加工成了卵圆形的。这两种立柱分别有不同的含义：卵圆形立柱象征男根，桨形立柱象征女阴，二者都有着夸张的比例。目前出土的最大“男根”属于一名老妇人。它通体被涂成红色，上端线条浑圆，中段呈9棱柱形，被立放在妇人棺木头部的位置。一位历史学家说，如此对生殖的极度崇拜，在人类早期文化中从未见过。
2003年10月，小河墓地全面发掘。在此次发掘中发现，这块“上千口棺材的坟墓”实际共有墓葬约330个。报道资料显示，小河墓地由5层上下叠压的墓葬构成，外观是一个椭圆形的沙山。此次共发掘了163个墓葬，带回了30多具棺木及干尸。谁也没有想到，在墓地的最深处，4具被厚厚泥土包裹的“泥棺材”中，竟藏着此次考古发掘中的最大发现。4位身披毛织斗篷，戴着金耳环、毛线绳项链的女性墓主人“安睡在像船一样的棺木中，棺内甚至没有一颗沙粒进入，使数千年后的我们得以窥见她们入睡的那一时刻”。其中有一具，也就是被发现者及学者们称之为“小河公主”的女尸，是一具女性木乃伊，高贵的衣着，中间分缝的黑色长发上戴着一顶装饰有红色带子的尖顶毡帽，脚蹬牛皮筒靴，身裹毛织斗篷并别以木质别针，微微闭着双眼，睫毛像一排幼松似的挺立着，好像刚刚入睡一般，漂亮的鹰钩鼻、微张的薄唇与露出的牙齿，以一种朴素而美丽的装扮在沙海之中安然“沉睡”，为后人留下一个永恒的微笑，因此，她又被称之为“微笑的小河公主”。
后经过考古鉴定，小河墓地位于楼兰古城遗址以西175千米，它所代表的文明比楼兰文明早了1600年左右。也就是说，在3800年前的塔里木维吾尔语，原意是“农田、农业”，或者是“随意流动、奔跑”，引申为“脱缰的野马”。突厥语意思是“（注入湖泊、沙漠的）河流的支流”。盆地中，没有丝织品，也没有陶器，一群头戴翎羽尖帽、高鼻深目的白种人在这里驻足、生息。而公元前后的楼兰，则是一个农牧兼有的绿洲城邦。两者之间，存在着一个巨大的文明断裂，今人无法将它们连缀起来。而小河，就成了这一大断裂中遗落的一颗珍珠。
在新疆发现的文明遗迹中，小河墓地有着浓厚的宗教色彩和令人费解的历史悬疑。比如在一些大桨形立木的根部有红色七道阴纹线，在女干尸的毛织斗篷上有七条红色装饰线，太阳墓地也有七圈放射圈。显然，“7”这个数字对于小河古人有着某种特殊的意义。但它究竟代表着什么呢？而最令人不解的，是在小河墓地方圆5千米的范围内竟然未发现人类生活遗址。就连贝格曼这样具有超常耐心和钢铁般意志的发现者，也不曾在沙海里捞出一根针来。而远古居民恰恰有在墓地旁守候并生活的习惯。难道小河人有悖生活常理？
对此，有的学者大胆猜想，小河墓地是小河人刻意在远离人居的沙漠腹地建造的一座精神家园。理由是位于孔雀河与塔里木河之间的那条小河，有可能是人工开凿的河流。依此推理，小河人似乎不惜任何代价，在极易迷失方向的沙漠中，为部落的王者贵族建造了死者殿堂，作为族人的祭祀圣地和精神家园。之后他们便切断水流，关闭了生死两界，任凭风沙肆虐，也绝不让外来者侵扰。如此具有人文情怀的猜想，不论是真是假，都是我们进入这一4000年前梦境的理由之一。
《雨巷》中有句话，“那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”其实，历史是一面镜子，巴音郭楞蒙古自治州博物馆的二楼分为二个展区，东侧是古城遗址出土的实物展区，展出的有石刻、残木梳、陶缸、木简、木碗木勺、双耳铁锅、汉五铢钱、皮靴、毡帽、粗麻布等物。这些出土的文物，主要来自巴音郭楞蒙古自治州境内的太阳墓地和小河墓地，还有三大遗址（楼兰古城遗址、米兰古城遗址和位于罗布泊的海头古城遗址出土的文物）。
三楼展厅是东归文化展厅，据了解，东归土尔扈特及中路和硕特蒙古的历史不仅是巴州历史的一部分，又是新疆蒙古族史的一部分。展馆中资料介绍，1770年冬季，土尔扈特部首领渥巴锡顺应民意，决定率领部众共17万人离开伏尔加河畔，踏上东归祖国的旅途。东行途中不仅要与尾追而来的沙俄骑兵作战，而且还要克服险恶的自然环境和瘟疫疾病流行等带来的种种困难。1771年8月底，土尔扈特部首领渥巴锡带着部众终于冲破沙俄尾追堵截，历尽千难万险，进入新疆境内，回到他们魂牵梦萦的祖国，此时他们牲畜死伤殆尽，人员幸存者只有7万多人。
“远征万里路，明月已天涯。”参观完巴音郭楞博物馆以后，我和两位同学、王研、郜守英及吴雨馨步出博物馆时，已经是下午六点三十分了。为了纪念此次博物馆之行，我们三人特别在博物馆的馆名前面留影。借此文也向两位同学道一声“谢谢！”，感谢两位同学及雨馨在新疆之行时，对我的陪伴与照顾。其实，“各自珍重，彼此安好”才是最大的祝福。同时，也向“楼兰美女”，世人心目中的女神道一声“再见”。 |
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图片说明（图片部分照片由记者郭静手机摄影）：“远征万里路，明月已天涯。”参观完巴音郭楞博物馆以后，我和两位同学、王研、郜守英及吴雨馨步出博物馆时，已经是下午六点三十分了。为了纪念此次博物馆之行，我们三人特别在博物馆的馆名前面留影。我也借此文也向两位同学道一声“谢谢！”，感谢两位同学及雨馨在新疆之行时，对我的陪伴与照顾。其实，“各自珍重，彼此安好”才是最大的祝福。同时，也向“楼兰美女”，世人心目中的女神道一声“再见”。
