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易顺鼎 天童山中夜月独坐 青山无一尘，青天无一云。天上惟一月，山中惟一人。 此时闻松声，此时闻钟声，此时闻涧声，此时闻虫声。
易顺鼎《天童山中夜月独坐》一共六首，但流行的却是一四首的合成。这是有道理的，二三五六首是俗笔，尽可删去，一四首合二为一效果更好。此为传播过程中发生的一个有趣现象，不知这是出于谁的手笔，可谓知诗矣。编辑不是作手，不一定会写，但一定要会鉴赏，这是个证据。 易顺鼎性格奔放，诗风恢弘，兴之所至，写起来便刹不住车，有时连他自己也不知道哪首好哪首不好。性情放达的人多有这个问题，李白《望庐山瀑布》五古如果压缩成一首五律，味道将更好。 看过很多人引用这首诗，都引错了，包括编辑校点《琴志楼诗集》的人（见《前言》）。原诗开头是“青山无一尘，青天无一云”，而引用者却写成了“青天无一尘，青山无一云”。出现这个错误是因为天、山相对，人们觉得先说天后说山好一些。但是，若错成“青天无一云，青山无一尘”倒可以理解，而今错成了“青天无一尘，青山无一云”，一读就感到别扭。记得王士祯的《真州绝句》，网上有把“直送离心到秣陵”写成了“直送离心在秣陵”的，懂诗的人一读就会感到 “在”字别扭，直觉会告诉你那是个“到”字。这反映了一个人的诗词鉴赏水平，值得注意。 《天童山中夜月独坐》写山中清寂，言简而韵腴，带点禅味，是佳作无疑。但有人却轻看了，说“这样的诗一天写十首是不会太难办的”。这是不知诗者的妄言！这种诗看似简易实则难办，不是灵感到来写不出。汉乐府有《江南》诗：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”简单吧？简单是简单，但不好写。试试看，多半会写成顺口溜、打油诗，没人家这个味道。 易实圃此诗意思不大，“宴坐群峰表，太空无一尘，”“可爱十分月，都无一点云，”古诗里常见，但好在艺术手法，一种排比与极简主义的写法。此诗结构为排比：青山/青天，无一尘/无一云，天上/山中，惟一月/惟一人；此时：松声、钟声、涧声、虫声。《晦窗诗话》说：“诗有似未用韵而实暗用韵者，如易哭庵《天童山中月夜独坐》诗。初一吟诵，以为全诗均以‘声’字为韵，然仔细寻绎，方知此诗之韵脚实暗藏于‘声’字之前，即‘松’‘钟’‘虫’三字是也。此种押韵法滥觞于《诗经》，唯后人罕用耳。”可见韵上也是排比。排比法采取类似结构，回复照应，属于一种重复模式。它的重点不在引导读者走向新的指称信息，而是同化异物。读者阅读时恐怕不会太关心其意义，而会更倾向于韵律感受：词语成了装饰，句法变成了节奏，一种类似音乐的回环效果。 至于禅味，我是不会轻许的，因为禅诗是这样的少和难写，因而我才说禅味，就是有那么点味道。此诗禅味主要表现在清寂上，作者只是最低限度地选取了几个物景就达到了目的，这就是禅味。说明作者此时心境的确渐趋空寂，就像李白独坐敬亭山那样。一个人独坐山中，渐渐空寂入禅，是不可能见到“夹岸高山，皆生寒树，泉水激石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵”的，如果这样就叫着相，又叫动心，一着相一动心就不是禅而是一种游览观赏心态了。禅境与观赏心态不同，一个超脱，一个庸俗。关于这个问题，我在《言与禅：以王维<辛夷坞>为例》中有详细论述。 |
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