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开元之治晚期，承平日久，国家无事，唐玄宗丧失了向上求治的精神。唐玄宗改元天宝后，政治愈加腐败。唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，安禄山为自保和升官拜杨贵妃为母亲。由提倡节俭变为挥金如土，如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。他又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十九年，杜绝言路，排斥忠良。杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任宰相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政腐败。公元755年12月16日，由安禄山与史思明发动，同中央政权争夺统治权的战争“安史之乱”爆发， 此次暴乱一直持续至公元763年2月17日结束。
公元758年（唐乾元元年）颜真卿堂兄颜杲卿任常山郡太守，叛军进逼，颜季明，即颜杲卿第三子，颜真卿堂侄，在其父揭旗反正，与颜真卿共同声讨安禄山叛乱时，由他往返于常山、平原之间传递消息，使两郡联结，形成犄角之势，齐心效忠王室，抵抗叛军。但太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明先后罹难。事后颜真卿派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨。 一代忠臣颜真卿在失兄丧侄之痛的促使下，伏案作文，写下了著名的《祭侄季明文》一文。文章慷慨悲愤，字字激昂，处处充斥着对敌人的仇恨和贼臣的痛斥，是心狠手辣的敌人将其兄侄残忍杀害不得全尸，更是同朝贼臣见死不救，最终导致了这一结局。身为效忠王朝的忠臣，深处战火之中，心里想的是保国安民，国家安定。可是，当危难来临时，无人救助，是感慨？还是失望？ 祭侄稿[馀清斋帖原拓] 面对着眼前微微泛黄的麻纸，颜真卿将满腔怒火全部写下，他的痛苦、他的悲凉、他的仇恨无人去说，他能做的就是默默的祭送自己的兄弟、侄子。看着亲人的死去，就连最后一面都不得见，心中所压抑的情感有着对家人的缅怀，有着对国家安危的顾及，该何去何从？颜真卿心里的痛苦有谁能够解答？如果这时被仇恨冲昏了大脑，贸然攻打会不会为兄侄报仇？还是会身死沙场？颜真卿作为一位将领，士兵的生命对于他来说同样和自己的兄侄一样珍贵，即使是为了复仇，也要制定一个万全的作战方案。如果自己失去了理智，很有可能全军覆没，一旦兵溃，全城百姓的性命也将岌岌可危，颜真卿不能这样糊涂。可是，他悲愤，他仇恨杀侄仇人，更痛恨奸臣贼子，是他们一手造成了这样的结局，在理性与感性交织下，颜真卿信手写下了这篇文章，文中有对奸臣的指责“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，有对兄侄的缅怀和仇人的憎恨“念尔遘残，百身何赎？”，也有对国家出现战乱局面的思考或者说是对执政者的指责“天不悔祸，谁为荼毒？”还有为自己不能为侄子厚葬的内疚“泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。”文中鲁公用了“方俟远日”（等到一个遥远的日子）而非“方俟吉日”（等到一个好日子），我想颜鲁公当时心里也不知道自己的命运将是如何吧，这句话应是颜鲁公内心最好的诠释了，为了保卫家国，鲁公已经做好了或者说不得不做出随时战死沙场的准备。颜真卿在援笔作文之际，抚今追昔，萦纡忿激，血泪交进，悲愤交加，情不能自禁。颜真卿此文，正义凛凛，有不忍卒读之感，故黄庭坚《山谷题跋》说：“鲁公《祭侄季明文》文章字法皆能动人。” 祭侄稿[馀清斋帖原拓] 颜真卿《祭侄季明文》体现着我国人文精神中最重要的部分“爱国主义”和“家族亲情”，保卫国和家是一个臣子一个家长最重要的责任，守国是大忠，守家是大孝。不能为国家尽匹夫之责视为不忠，不能保护家族亲人的性命安危视为不孝。在这场战争中，颜真卿处于忠孝不能两全的夹缝中，胸中大义不可使然，这是对颜真卿最大的考验。《祭侄季明文》杂乱的章法显现出的不仅仅是丧侄之痛，同时也是颜真卿“家国情怀”的集中体现。鲁公为了保卫国家每一寸土地，也为了保全城中百姓的性命，忍痛薄葬了兄侄的尸首，并撰文告知他的侄子“等到一个遥远的日子，选择一块好的墓地（再好好厚葬你）你的灵魂如果有知的话，请不要埋怨在这里长久作客。”这是他当时唯一能为侄子做的事了，他选择了愧对亲人，而不是拿全军的性命、全城百姓的性命以及国家的命运做赌注。宁可自己牺牲，不愿他人受苦，这是颜真卿胸中的大义，更是我们中华民族最宝贵的精神财富。牺牲小我，成全大我，虽然这对颜真卿来说是不公平的，但他以及其兄侄在奔赴战场的那一刻起，我想他们就已经做好牺牲的准备了吧，这是为了国家安定的慷慨，是为了人民幸福的胸襟，是我们中华民族世世代代传承的崇高精神，这值得我们永远传承，永远守护。
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