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（周道云 【原文】何谓五伦？君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。 【注释】五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。 九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。 考：指（死去的）父亲。 【译文】什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。 【原文】始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。 【注释】鼻祖：指代祖先或创始人。 耳孙：离高祖很远，只是听说过，没有见过，所以叫耳孙。 另一联略异：始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙。 【译文】家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。 【原文】父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。 【注释】肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。《诗经》中有：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。 另一联略异：父子相继，肯构肯堂；作述俱贤，是桥是梓。桥：即乔木，枝叶高大挺拔，比喻父亲。梓：是一种落叶亚乔木，枝叶低俯，比喻儿子。 【译文】父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名叫是父是子。 【原文】祖称王父，父曰严君。 【注释】王父：祖父。《尔雅》云：“父之考曰王父。” 严君：指父亲。潘尼《乘舆箴》：“国事明王，家奉严君。” 【译文】祖父又称作王父，父亲也可称为严君。 【原文】父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。 【注释】椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋，故称父椿庭；萱即萱草，指代母亲。萱草称为忘忧草，古代妇女又常佩戴萱草以生男孩，故称母萱堂。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。 兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。 另一联略异：父母康宁，比椿萱之并茂；子孙发达，似兰玉之联芳。 【译文】父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后联芳谓之兰桂腾芳。 【原文】桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 【注释】桥木：即乔木，枝叶高大挺拔，比喻父亲。 梓木：是一种落叶亚乔木，枝叶低俯，比喻儿子。 【译文】子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。鲁国的伯禽去见他父亲周公，三次见面，三次遭到鞭打。伯禽不知何故，问到商子，商子说：“南山之阳有乔木，枝条高而仰，像做父亲的威仪；南山之阴有梓木，枝条低而俯，像做儿子的卑屈”。 【原文】不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。 【注释】阿家翁：指阿家阿公，指婆婆公公。家：读音为姑。 【译文】不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。 【原文】孝养祖母，李密陈情；尊奉家公，侯霸垂训。 【注释】李密：名虔，字令伯，犍为武阳人。西晋文学家。李密的祖父李光，曾任朱提太守。李密从小境遇不佳，出生六个月就死了父亲，四岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。李密以孝敬祖母而闻名。 侯霸：字君房，河南郡密县人，东汉初年大臣。侯霸在汉成帝时出任太子舍人。王莽时，初为南阳郡随县县宰。后来剿匪有功，被王莽提升为执法刺奸，后又升任淮平郡太守。光武帝时为尚书令，后为大司徒，深得光武帝的信赖器重，对东汉初年的政权建设多有建树。 【译文】为了奉养祖母，李密上表陈情，不愿出来做官；侍奉祖父，侯霸曾垂家训尊为家公。 【原文】盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。 【注释】盖父愆：弥补父亲的过错。愆音牵。 干蛊：《易经》中有“干父之蛊”之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。蛊音股。 螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。螟音冥。 【译文】掩饰父亲的过失叫做干蛊；养育别人生的儿子叫做螟蛉。 【原文】生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。 【注释】孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操称赞孙权说：“生子当如孙仲谋，像刘表的那些儿子，都是猪狗。” 孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳!” 李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣!至如吾儿，豚犬耳!” 勖音绪。 朱温：梁太祖，曾感叹说：“生子当如李亚子，我的儿子都是猪狗。” 有另一联略异：生子当如孙仲谋，曹公叹美之语；生子须如李亚子，梁主羡慕之词。 【译文】生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生子须如李亚子，这是朱温慨欢自己儿子不如李存勖的话。 【原文】菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。 【注释】菽水承欢：吃着豆子喝着清水让父母欢乐。孔子说：“吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐，这就是孝”。菽水：菽，豆类的总称。菽水，指豆和水，菲薄的饮食，形容生活清苦。 义方：处世的规矩，多指家教。 有另一联略异：菽水承欢，贫士养亲之乐；义方立教，贤父爱子之心。 【译文】用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人颐养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱护儿子的心意。 【原文】绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。 【注释】绍裘箕：比喻子承父业。《周礼》中说：“善于冶铁的人的儿子，一定要学好做衣服；善于制弓的人的儿子，一定要学好编箕。”后用箕裘比喻父辈的事业。恢先绪：把先辈的事业发扬光大。 先绪：先人的产业。 有另一联略异：绍我箕裘，克昌厥后；缵戎祖考，无忝所生。 【译文】绍箕裘是说继承父辈的事业，才能够昌盛后嗣，把先辈的事业发扬光大，方不辱父母的声名。 【原文】具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。 【注释】具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。重庆下：指祖父母、父母都健在。 另一联略异：具庆下，表父母俱存；重庆下，谓祖父俱在。 【译文】具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。 【原文】燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。 【注释】燕翼贻谋，是给后代带来幸福的祖先。像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。《诗经》中有“贻厥孙谋，以燕翼子”的话，意思是给子孙留下好计谋，使他们平安。 裕后：能让后代富裕。 克绳祖武：能继承祖辈的事业。是称赞能够像先人一样贤德的子孙。克，能，胜任。绳，继承。《诗经》：“昭兹来许，绳其祖武。”意思是说继承祖先的足迹。 【译文】善为子孙计谋，称为燕冀；能继承先贤的子孙叫做象贤。 【原文】称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。 【注释】麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。《诗经》:“麟之趾，振振公子。”郑玄笺:“喻今公子亦信厚，与礼相应，有似于麟。”后以“麟趾”作喻。 凤毛：凤凰的毛，比喻先人的珍贵风采。 济美：继承先人的事业并发扬光大。 有另一联略异：家有令子，庆麟趾之呈祥；室有佳儿，羡凤毛之济美。 【译文】夸奖别人有佳儿称为磷趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞掦官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。 【原文】弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。 【注释】杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。 【译文】隋文帝之子杨广，乘上寝疾，杀了自己的父亲而登上皇位，还有人伦天性吗？春秋时，易牙善调味，齐桓公北伐回来，叹说道，天下各种珍味皆尝过，只是未曾吃过人肉。易牙回到家，就砍断小儿子两手烹了给齐桓公吃。如此残忍，毁儿媚上，慈爱之心到底哪里去了？ 【原文】分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。 【注释】分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。 问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。 【译文】王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意。 【原文】和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。 【注释】和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。郢音影。 戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。 【译文】为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐。 【原文】毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。 【注释】毛义捧檄：汉代人毛义，是大孝子，他接受檄书做官是为了养活母亲，母亲死后，他就不再做官。檄音席。 伯俞泣杖：汉代人伯俞，是大孝子，他有过错时，母亲拿棍子打他，他哭了起来，母亲问他以前为何不哭。伯俞回答说：以前打得很痛，知道母亲身体很健康，这次打得不痛，知道妈妈没有力气，所以伤心。俞音鱼。 另一联略异：毛义捧檄而喜，感亲之在；伯俞被笞而泣，痛母之衰。 【译文】毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。 【原文】慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。 【注释】倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么?”后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。闾音驴，巷子口。 陟岵陟屺：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。”陟音致。岵音户。屺音岂。 【译文】慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。 【原文】爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。 【注释】吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。” 【译文】疼爱人没有差别和等级之分，就说“亲其兄之子，为若亲其邻之赤子”；名分相同，就说“我的父亲就是你的父亲”。当年项羽抓住刘邦的父亲，要烹杀他，刘邦就是这样说。 【原文】孙权长男为主器，令子可克家。 【注释】主器：掌管祭器，后代指长子或太子。 令子：称别人家的好儿子。 克家：继承家业。 另一联略异：家督斯堪主器，门子乃能克家。家督：谓长子；谓家长，户主。《史记》“家有长子曰家督”。门子：指周及春秋时卿大夫的嫡子。 【译文】家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。 【原文】子光前曰充闾，子过父曰跨灶。 【注释】充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。 【译文】父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨灶； 【原文】宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。 【注释】宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。 英畏：形容人英俊威武。 国器：国家的栋梁。 掌珠：谓掌上明珠，比喻极受父母疼爱的儿女，后特指女儿。 另一联略异：宁馨英物，无非羡彼之儿；国器掌珠，悉是誉人之子。 【译文】宁馨、英物都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。 【原文】可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。 【注释】螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”螽音钟。 瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。 另一联略异：可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪夸者似续之盛，如瓜瓞之绵绵。 【译文】最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。 【原文】经遗世训，韦玄成乐有贤父兄；书擅时名，王羲之却是佳子弟。 【注释】韦玄成：字少翁，鲁国邹人，少好学，谦逊侠士，尤敬贫贱以父任为郎，常侍骑又以明经擢谏大夫，迁大河都尉。父贤死，玄成佯狂让爵于兄。朝议高其节。拜河南太守元帝永光初，遂继父相位，封侯。邹鲁为之谚云：“遗黄金满籝，不如教子一经”玄成为相七年，守正持重不及父，而文采过之。卒，谥工候。 王羲之：中国东晋时期书法家，有“书圣”之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。 【译文】汉朝韦贤的儿子叫玄成，父子都因精通经学而官至宰相，人们便说：“遗子黄金满籝，不如教子一经”，韦玄成很高兴有贤父兄的教诲；晋朝的王羲之自幼能写文章，但以擅长书法而驰名当世，他的伯父王敦很器重他，说：“你是我家佳子弟，当不减阮主簿”。 【原文】敬则应得鸣鼓角，母觇子荣；宗武更勿带罗囊，父规儿怠。 【注释】敬则：王敬则，晋陵南沙人也。母为女巫，生敬则而胞衣紫色，谓人曰：“此儿有鼓角相。”敬则年长，两腋下生乳各长数寸。觇音搀。 宗武：杜宗武，小名骥子，唐朝大诗人杜甫次子，善诗。杜甫《又示宗武》诗：“觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。” 【译文】北齐王敬则的母亲曾对人说：“敬则应当鸣鼓角”，后王敬则果然封侯，出入有鼓角奏鸣，这是母亲预先看到儿子的荣华；杜甫教诲儿子宗武的诗云：“莫带紫罗囊”，这是父亲规劝儿子不可偷懒松懈。 【原文】宋之问能分父绝，作述重光；狄兼谟绰有祖风，后先辉映。 【注释】宋之问：字延清，一名少连，汉族，汾州人。一说虢州弘农人。初唐时期的著名诗人。宋之问父亲宋令文，多才多艺，不仅“富文辞，且工书，有力绝人，世称三绝。”唐高宗时做到左骁卫郎将和校理图书旧籍的东台详正学士，饶著声誉。在父亲的影响下，宋之问和弟弟宋之悌，宋之逊自幼勤奋好学，各得父之一绝；宋之悌骁勇过人，宋之逊精于草隶，宋之问则工专文词，成当时佳话美谈。 狄兼谟：宇汝谐，唐河东太原人，是狄仁杰的族曾孙。历任兵部侍郎、工部尚书、太原尹兼河东节度使、尚书左丞、东都留守等职。 【译文】唐朝宋之问的父亲宋令文，富文辞，且工书法，有力绝人，世谓之三绝，后宋之问以文章名重一时，和他的两个弟弟，各分得父之一绝，这便是父作之，子述之，使他们重新发扬光大起来；唐代狄仁杰的孙子狄兼谟，刚正有祖风，迁御史中丞，帝曰：“爱卿是狄梁公后代，确实没有辜负祖上的名声。”这便是祖在先，孙在后，光辉自然映照。 【原文】焚裘伏剑，罗母与陵母皆贤；跃鲤杀鸡，姜生与茅生并孝。 【注释】罗企生：字宗伯、孟子，东晋豫章郡人。先后官佐著作郎、临汝县令、州别驾。“桓玄之难”中殉难。 南郡公桓玄打败荆州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的将佐十来人，罗企生也在里面。桓玄向来待企生很好，当他打算杀掉一些人的时候，先派人去告诉企生说：“如果向我认罪，一定免你一死。”企生回答说：“我是殷荆州的官吏，现在荆州逃亡，生死不明，我有什么脸向桓公谢罪！”绑赴刑场以后，桓玄又差人问他还有什么话要说。企生答道：“过去晋文王杀了嵇康，可是他儿子嵇绍却做了晋室的忠臣；因此我想请桓公留下我一个弟弟来奉养老母亲。”桓玄也就按他的要求饶恕了他弟弟。桓玄原先曾经送给罗企生母亲胡氏一领羔皮袍子；这时胡氏在豫章，当企生被害的消息传来时，当天就把那领皮袍子烧了。 王陵，汉初大臣。沛县人，秦末农民战争中，聚众敷千人据南阳。后归刘邦。从定天下。以功封安国侯，官至右丞相。因反对吕后封请吕为王，罢相，改任太傅，病死。 【译文】罗企生的母亲听说儿子殉难，说：“忠臣也，死复何恨？”哭毕，将仇人先前所赠的羔裘焚烧掉了。王陵的母亲被项羽囚禁，逼她招儿来投降，陵母不肯，毅然伏剑而死，这都是贤母。姜诗事奉母亲极为孝顺，姜母喜饮江水，忽舍旁涌出江水，还有双鲤跃出。茅容杀鸡供母，自己吃草蔬不厌，这都是孝子。 【原文】灵运子孙多是凤，岂是阿私；僧虔后嗣半为龙，原非自侈。 【注释】灵运子：谢灵运，浙江会稽人，东晋将领谢玄之孙 ，陈郡谢氏士族，著名诗人。谢灵运小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐、谢公，又因同族后辈另一位著名诗人“小谢”谢朓而被称为大谢。主要创作活动在刘宋时代，主要成就在于山水诗。由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。苏轼《次前韵答马忠玉》诗：坡陀巨麓起连峰，积累当年庆自钟。灵运子孙俱得凤，慈明兄弟孰非龙。河梁会作看云别，诗社何妨载酒従。祗有西湖似西子，故应宛转为君容。 僧虔：王僧虔，字简穆，祖籍琅琊临沂，南北朝时期人，仕宋、齐两朝，书法家，官至尚书令。为王导五世孙，王羲之族孙。曾祖父王洽，东晋吴郡内史，善书。祖父王珣，东晋司徒，善书。父亲王昙首，右光禄大夫。王僧绰之弟。喜文史，善音律，解星象，工真、行书。书承祖法，丰厚淳朴而有骨力。 【译文】苏东坡诗：灵运子孙多是凤，绝不是徇私，偏袒之言；王僧虔《戒子书》云：“吾门中优者为龙为凤，劣者为虎为豹。失荫之后，岂龙凤之谓哉，正宜各自努力耳。”更不是自我夸耀的话。 【原文】马援得璘能耀武，毕竟孙贤；祁奚举午不避亲，实因子肖。 【注释】马援：字文渊，东汉开国功臣之一，汉族，扶风茂陵人，因功累官伏波将军，封新息侯。新莽末年，天下大乱，马援初为陇右军阀隗嚣的属下，甚得隗嚣的信任。归顺光武帝后，为刘秀的统一战争立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾，其“老当益壮”、“马革裹尸”的气概甚得后人的崇敬。 马璘：元朝人士，年少二十，受《马援传》激励，从军安西节度府，官至金吾卫将军。德初，肃宗委以东讨，征战卫南，后在洛阳战中打破敌阵。先后平定叛军，官至检校尚书左仆射，进扶风郡王，大历中卒于军。璘音林。 祁奚：姬姓，祁氏，名奚，字黄羊，春秋时晋国人，因食邑于祁，遂为祁氏。周简王十四年，晋悼公即位，祁奚被任为中军尉。祁奚本晋公族献侯之后，父为高梁伯，因食邑于祁，遂以祁为姓。“下宫之难”后，晋景公曾以赵氏之田“与祁奚”。悼公继位，“始命百官”，立祁奚为中军尉。平公时，复起为公族大夫，去剧职，就闲官，基本上不过问政事了。祁奚在位约六十年，为四朝元老。他忠公体国，急公好义，誉满朝野，深受人们爱戴。盂县、祁县有祁大夫庙。 祁午：春秋时期晋国人，中军尉祁黄羊之子。在祁黄羊告老还乡后接替其父职位。 【译文】后汉的马璘是马援了孙子，读《马援传》，至“大丈夫死于边，以马革裹尸”，慨然叹道：“令吾祖勋业坠地下乎”，遂奋发而为名将，马璘毕竟是贤孝的子孙；春秋时的祁奚任晋悼公的中军尉，年老时辞官归隐，悼公问：“谁可以接替你的职位？”祁奚回答说：“我的儿子祁午可以担任。”他举贤不避亲，是因为儿子能像父亲一样秉公办事，刚正不阿。 【原文】触詟犹怜少子，乞清要于君前；萧儆喜见曾孙，效传呼于阶下。 【注释】触龙，旧作触詟。战国时赵国大臣。官左师。赵孝成王新立，太后掌权，秦急攻赵。赵求救于齐。齐欲以太后所爱少子长安君为质，太后不肯，他进谏说“位尊而无功。奉厚而无劳”，“近者祸及身，远者及其子孙”。太后为其所动。即谴长安君到齐为质。今本《战国策》误将“龙”“言”合为一字，称为“触詟”。詟音哲。 萧愿，字惟恭，梁宰相顷之子也。顷，明宗朝终于太子少保，《唐书》有传。初，愿之曾祖儆，唐僖宗朝入相，接客之次，愿为兒童戏，效传呼之声。儆谓客曰：“余岂敢以得位而喜，所幸奕世寿考，吾今又有曾孙在目前矣。”愿弱冠举进士第，解褐为校书郎，改畿尉、直史馆、监察殿中侍御史，迁比部员外郎、右司郎中、太常少卿。明宗朝祀太微宫，愿醉预公卿之列，为御史所弹，左迁右赞善大夫。未几，授兵部郎中，复金紫。丁内艰，服阕，自左司郎中拜右谏议大夫，历给事中、右常侍、秘书监，改太子宾客。广顺元年春卒。赠礼部尚书。儆音景。 【译文】触詟爱怜最小的儿子，他在赵太后面前，代替儿子讨乞职位清贵、又掌握实权的官职，赵太后问他：“大丈夫也爱最小的儿子吗？”触詟回答说：“更甚于妇人”；五代后周的萧愿，是梁宰相萧颀的儿子，曾祖萧儆，唐时为相，但不以入相为喜，所幸寿考，又见曾孙。平时愿为儿戏，仿效曾孙传呼叫喊的声音响彻在庭前阶下。 【原文】王霸见己子不及贵客，曾露愧容；张凭闻祖父说有佳儿，知为戏语 【注释】王霸：字元伯，颍川颍阳人。生性喜欢法律，父亲担任郡决曹掾，王霸年轻时也做监狱官。常常感叹不愿做小官吏，他父亲觉得他不一般，派他西上长安求学。汉兵起事，光武路过颍阳，王霸带门客见光武，说：“将军起义兵，我不自量力，仰慕您的威信品德，愿意在您军中当兵。”光武说：“我做梦都在想与有才能有德性的人，一起建立功业，哪有二心呢！”于是随光武打败王寻、王邑于昆阳后，回家休息。云台二十八将之一。 张凭：字长宗。祖镇，苍梧太守。凭年数岁。镇谓其父曰：“我不如汝有佳儿。”凭曰：“阿翁岂宜以子戏父邪！”及长，有志气，为乡闾所称。举孝廉，负其才，自谓必参时彦。初，欲诣惔，乡里及同举者共笑之。既至，惔处之下坐，神意不接，凭欲自发而无端。会王就濛惔清言，有所不通，凭于末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。惔延之上坐，清言弥日，留宿至旦遣之。凭既还船，须臾，惔遣传教觅张孝廉船，便召与同载，遂言之于简文帝。帝召与语，叹曰：“张凭勃窣为理窟。”官至吏部郎、御史中丞。 【译文】王霸少立高节，不俯仰于权贵，在家耕田为食，朋友令狐子伯做楚相后，遣儿下书诏见他，王霸见贵客时面带惭愧之色；张苍梧是张凭之祖，曾对张凭的父亲说：“我不如你。”凭父不解其意，苍梧说：“你有佳儿。”张凭时年数岁，拱手说道：“阿翁岂可对子戏父”。 【原文】李峤贻讥，甘罗堪羡。 【注释】李峤贻讥：唐中宗曾经召见同任宰相的苏环、李峤之子进见。二子是同年进士。中宗言道：“尔宜记所通书言之。”苏环之子苏顯回答说：“木从绳则正，后从谏则圣。”李峤之子忘了书的名字，也回答说：“斫朝涉之胫，剖贤人之心。”皇上感叹地说：“苏环有子，李峤无儿。”峤音乔。 【译文】苏环的儿子和李峤的儿子，童年时一同入朝，皇上命他二人各自背诵一段熟悉的文章。苏环子苏显育曰：“木从绳则正，君从谏则圣。”这就是说人们剖锯木头必须以绳墨来作尺度，才能正直而不偏斜，皇上治理国家，必须听从大臣的忠谏才能圣明。李峤的儿子则背诵：“斮朝涉之胫,剖贤人之心。”这说的是商纣王在冬月的早晨，看见一老翁赤脚涉水过河，说他的胫骨能耐寒，骨髓必定与常人不同，遂命人斩而视之。纣王的大臣比干曾说为人臣者不得不以死争，乃强谏，纣王怒说：“我听说圣人的心有七窍，我倒要看看你的心是不是也有七窍。”遂剖比干见其心。皇上听完他们的背诵说：“苏环有子，李峤无儿。”李峤有这样的儿子，怎能不被有识之士所讥笑呢？甘罗少年的时候，吕不韦曾说：“他是名家的子孙。”这是很让人羡慕的。 【原文】公才公望，喜说云仍；率祖率亲，宁云委蜕。 【注释】公才公望：才识名望可称公辅的地位。《世说新语》：“孔愉有公才而无公望；丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？”才：才识；望：名望。 云仍：云孙礽孙。《尔雅》：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。仍同礽。 【译文】王俭做宰相的时候，宾客看见他的孙子王暕才几岁，就风神秀姿，气度不凡，都恭维说：“公才公望，都在这里。”这是对人家云孙礽孙的美谈。《礼记》说：“自仁率亲，自义率祖”，这就是说，用恩，则父母重，祖轻；用义，则祖重，父母轻。哪里像庄子说的子孙并非我的后代，他们是天地暂时遗留在我这里的。 【原文】杜氏之宝田斯在，薛家之盘石犹存。 【注释】杜氏：杜孟，普州人，早年曾读于太学，因不满蔡京、童贯专权而愤然归乡。后入仕，官至尚书，为官清廉，不谋私利。爱民如子，受到好评；尽心于国事，忠于皇帝，并疾恶如仇，公正无私。在治家方面，严格教育子孙，把“忠孝吾家之宝，经史吾家之田”作为治家格言，故人称其家族为“宝田杜氏”。到后世，杜氏人家遂以“宝田”为家族堂号。 薛家：薛元超，唐代官员。字公升，蒲州汾阴人。薛收子。历官太子舍人，预撰《晋书》，给事中、中书舍人、弘文馆学士、东台侍郎、简州刺史、中书侍郎、同中书门下三品、中书令兼太子左庶子。武则天听政，乞归。 【译文】宋代的杜孟游太学，因蔡京用事，愤然辞归，说：“中孝吾家之宝，经史吾家之田。”时人号为宝田杜氏。现今他们在这里。唐朝薛元超转中书舍人，中书省的官邸内有磐石，其祖薛道衡做待郞时，常在磐石上草拟制书。元超每见石思祖，軏泫然流涕，看来，薛家磐石依然存在。 【原文】词辨旣见渊源，强项亦征风烈。 【注释】渊源：本指水源。比喻事物的本源。 风烈：风教德业；风操、风范；犹风尚。 【译文】员俶九岁的时候，善于词辩。帝说道：“员半千的孙子当然如此。”这可见家学有渊源。杨奇举动执拗得很，汉灵帝说：“真杨震子孙，有祖风烈也。”这也是很好的征验。 |
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