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李叔同有幅字，上书“知止”二字。 我们一般说“知足”，其实“知止”比“知足”境界更高一层。 “知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。 “知足”是由人的，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。“知止”，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道“上台靠机会，下台靠智慧”。 不是难在不知道，是难在不舍得，不愿意。 “知止”，是从心灵发出的。心里这么想，付诸行动，才会成为“行为”。 “知止”，不但是针对“欲壑”，懂得说，够了；也要对“痛苦、烦恼”，懂得说，行了，不能再这样下去了。 快乐固然短暂，如果不“知止”，痛苦往往随之而至。 那些走上绝路，自我了断的人，其实也是不了解“知止”。 “知止”，功夫做到细微处。一念起来，知止，不被带着走；一念消失了，知止，不动如山。 关于“知止”
偶而的从一杂志上看到李叔同大师有幅字,上书“知止”二字,才知道原来“知足”并不是人生的最高境界。“知足”与“知止”，仅一字之差的哲理，却道出了人生中的二大境界。“知足”固然可乐，但却含有无奈的成份，为了乐而足；“知止”却不然，不仅为了乐，即使是苦也要懂得伸手去挡住，“知足”者不一定能“知止”，但“知止”者一定是“知足”的，“知足”是不贪，是一种接受与被动，而“知止”却是不随，是一种气度与主动。 “知止”，简单的来说，就是在最适当的时候做出的最恰当的拒绝，当一种幸福缓缓流淌于你时，你要懂得适时适度的把握，幸福固然是你想要的，拒绝幸福是一种理智，比接受更重要，“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，最喜欢这二句，也许不是不曾心动，不是没有可能，只是有缘无份，情深缘浅，世界上有两种可以称之为浪漫的情感，一种叫相濡以沫，一种叫相忘于江湖。我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。 “知止而后定”， 所以， 当有一种感情，你猝不及防的遇上了，那么请你千万不要自坠，并不是所有的感情都能开出幸福的花，放任感情有时就是走向痛苦的深渊。知止常止，终身不耻，学会珍藏自己的心，学会尊重他人的意，带着感恩的心知止。世事瑰丽，诱惑无处不在，只有懂得“知止”才能遵守道德规范，那时你将是从容而淡定的，也许会有一时的痛楚，但恰如苦瓜，回味是甜而淳厚的。 无论感情还是事业，只有深谙“知止”之道，并真正参透它的人才能够在人生路上游刃有余。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为名往，“知止”能让你正确对待名与利，以平常心对待世事，不以物喜，不以己悲，不为名利所羁绊，胜时不骄，败时不馁，淡泊以明志，宁静以致远，世间万物行止各有其时，当行则行，当止则止，方顺理合义。只有行止得当，方能业有所成。 人生如戏，适时适度的“鞠躬离场，微笑作别”，给自己也给别人留一个弥足珍贵、恒远流长的记忆。
李叔同既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。法名弘一法师，俗名李叔同。李叔同有幅字，就是“知止”二字。我们常常说“知足”，但我觉得“知止”比知足境界更高一层。知足是人家给多少，你“虽然不满意，但可接受”；知止是自己看着到了某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。 知足是由人的，知止由自己。知足是不贪，知止是不随。知止，简单来说，就是知道什么时候够了，知道什么时候该走，知道“上台靠机会，下台靠智慧”。难不是难在不知道，而是难在不舍得，不愿意。 知止，是从心灵出发的；心里这么想，付诸行动，才会成为“行为”。知止，不但是针对“欲壑”，懂得说“够了”；也要对痛苦、烦恼说，行了，不能再这样下去了。快乐通常短暂，如果不知止，痛苦往往随之而来。烦恼是无所不在，也是会变的，任其驻留，伤害心灵尤甚。那些走上绝路、自我了断的人，其实也是不了解“知止”。 “知止”，功夫做到细微处，一念起来，“知止”，不被带走；一念消失，“知止”，不动如山。 现实生活中，谁无一点功利私心？但得要有个底线。人是软弱的，所以需要有个道德阀门来帮助我们。人在做，天在看。 “卑劣”与“崇高”之间，犹如从冰点到沸点，有一段悠长的灰色地带，如何走好这段路，需要很浅的抗逆性，最大的阻力恐怕就是功利。 好好解读李叔同的“知止”所包含的内涵，守好自己的道德底线，做一个大写的“人”。 李叔同有幅字，上书“知止”二字。这是最初我关注李叔同的原因之一。他的哲学思想中，我以为最经典的莫过于这“知止”二字。
懂得人生是有局限的，所以不求圆满；懂得爱不能完全填充人生的寂寞，所以不贪。李叔同经历过情的曲折和美好，也避不开由情而生的沉迷，感激和无奈。
后来，报国无门，兼情路艰辛，满心酸楚的他满怀歉意地逃入了佛门，眼不见，耳不听，就这样远离了红尘。
当爱中少了卿卿我我，心里便多了慈悲，少了狭隘。他说事能常足，心常惬，人到无求，品自高。
由来快乐始知足。欲望无止境，故快乐由知足开始，这个道理人人都懂，但是能做到的有几人呢？争名，逐利，邀宠，斗艳，一切的纷争从不知足开始。
但是李叔同却说：知止。
“知止”比“知足”程度更深，境界更高。
“知足”是人家给多少，你拿多少，虽不满意，但能接受，所以不争；“知止”是自己看着程度到了，主动伸手拦住说：可以了，我不要了。不但是针对“欲壑”，懂得说，够了;也要对“痛苦，烦恼说，行了，到此为止，更要对人生中的美好及爱恋，说，够了，不能再这样下去。
“知足”是由人的，“知止”却由自己；“知足”是不贪，“知止”是不随。
人生在世，知足不易，知止更难。 多少算是够了？什么时候该走？不是难在不知道，是难在不舍得，不愿意。这就是人的局限和悲衰。但是李叔同决意要突破这局限与悲哀。
1918年杭州，正月十五，李叔同正式皈依佛门。这一年他38岁。
时光倒溯11年。为逃避丧子之痛李叔同来到日本学习油画。一个偶然，她走入了他的画中，她的美丽与灵动，她对中国画及中国的了解，她不俗的谈吐令他印象深刻，后来一次不期而遇使他们的友谊升温，再后来，在樱花盛开的季节，他第一次感受到爱情的的力量。
第一次发觉自已爱上她时他幸福又痛苦,矛盾又挣扎。他思忖道：若是将实情和盘托出，那样似有点对不住自已？当他终于告诉她家里已有两个活泼的儿子，和一位曾经患难与共的妻子，她哭着跑开了。
原以为就这样分开，几天后她却回来找他，说愿意做姨太太跟随他一世一生。并主动做他的人体模特助他完成学业。感动与爱恋使他们形影不离，他将她带回中国，将她安置在苏州。
回国后，环境的改变使他生出了深深的无力感：事业多艰，报国无门，明白原因何在却无力改变；情路曲折，心难自安；发妻辛辛苦苦带着两个儿子，可是自己不能够给她想要的爱；温婉的日本女子，忍受着寂寞苦苦等待着他，可自己不能也不该总是停留在她的身边。
为了爱情，她随他从日本来到中国。在等待与思念中，在去国离乡的孤单中，在爱的痛苦与欢乐交缠中，度过了十一春秋。她万万没有想到，11年的爱情果实，竟是幻灭之痛。
李叔同是铁定了心不回头了。妻儿的眼泪，曾经深爱的女子，都不能挽留他远离的脚步。
长亭外，古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
天之涯，地之角，
知交半零落；
一杯浊酒尽余欢，
今宵别梦寒。
早春，杭州，虎跑寺外，默默伫立着一位僧人打扮的中年男子，和一位风华正茂的女子，四目相对，竟无语凝噎。极目处，芳草碧连天，他与她听到的，却是晚风拂柳笛声残。
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