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公元前1046年，发生在亚洲腹地的武王伐纣灭商事件深刻影响了东亚历史进程。对于战争双方来说，衡量实力高低的主要标志是各自掌握的令敌人忌惮的力量，即被称为“法宝”的大规模杀伤性武器（weapons of mass destruction）。 这种战争手段不仅在同一暴力系数人物的单独对抗时可以发挥惊人的威力，而且在战场上成为决定胜负的主要力量。更有甚者，有些法宝的威力超过持有人。 众所周知，用半截不周山体炼成的先天灵宝“番天印”威力极大，专打脑门，被打者死状奇惨——金光圣母、火灵圣母都难逃此劫。番天印原本是广成子的法宝，后被授予徒弟殷郊。但殷郊被策反，广成子也招架不住番天印，不得不逃离战场。 因此，历史学家们逐渐达成了这样的共识——在封神历史上，法宝才是决定战争胜败的关键，而策略、兵员、后勤、组织等相关因素的都退居其次。
法宝体系的形成是商周社会精英求职竞争日趋激烈的反映。 一方面，普通人获取法力的途径越来越少，但获取的渠道并未完全封闭。另一方面，重要的暴力资源被少数人垄断，法宝与口诀私相传授，学习与传授的过程愈来愈隐秘化。 就总的趋势来说，在西岐统治的核心区域，对于不掌握法宝的人，上升的机遇是每况愈下的。 法宝体系始终遵循两条规则：首先是法宝的威力取决于法力的大小。其次，尽管法宝功能复杂，种类繁多，但具有五行相生相克等内在逻辑，遵循一物降一物的法则。尽管有历史学者批评这种生克逻辑简单粗暴，但是我们也应当看到它原则性的一面。 根据法宝的创造来源，大致可以从道教与佛教的宗教源流来划分。 道士做法时所需的法印、钟磬、八卦图、宝剑等器物，经过相当时间的炼制成为具有道教特征的法宝。比如道教三清之首的元始天尊，他的法宝是太极符印；女娲娘娘的法宝是山河社稷图，老子使用的是太极图。僧人需要用的杵、钵、瓶、塔、宝珠等，经过炼制成为具有佛教特征的法宝。如燃灯道人使用的紫金钵盂，韦护使用的降魔杵。 此外，还有一批来源于世俗社会的法宝。他们来源于民间信仰器物，经由某种机缘巧合的机会渠道而成为法宝。 如幡类法宝——盘古幡、 发躁幡、飓风幡、杏黄幡等，种类繁多。 姜子牙的法宝打神鞭乃元始天尊所赐 法宝的使用者多非法宝的炼制者。 英雄人物手中掌控的法宝一般来自上界神仙或洞中仙师。高道仙真们将法宝传授给谁是一个难于回避的问题，受授者一般是他们的门生弟子，且是最钟爱的弟子。值得注意的是，受到青睐的弟子多出自豪门大族，其亲属在人间具有显赫的社会地位。比如金吒、木吒、哪吒出自陈塘关总兵李靖的家庭；雷震子是周文王姬昌收养的义子。 弟子们获得师父的法宝一般是在下山之时。杨戬、雷震子、黄天化都是下山时获得师父赠送的法宝。道德真君知道黄飞虎有难，即命黄天化下山救父，授予花篮和莫耶宝剑，黄天化用花篮中的仙药救活父亲，又以花篮收了陈桐的火龙标，以宝剑光华将其斩杀。 由于他们携带法宝及时出场，使面临危机的西岐集团顿获解救，立下功劳。需求构成价值，特定的宝物能够契合特定的需要，也因此奠定了持有者在集团内部的政治地位。掌握多种法宝的年轻人哪吒，不仅担任先行官职务，行政上独当一面，而且始终保持着与最高领袖的亲密关系。 太乙真人传授给弟子哪吒乾坤圈、风火轮等法宝 对社会升迁现存渠道的压力，无疑地促进了商周之际中国政治行为的特殊型式——即庇护制网络结构——的形成。 庇护者与被庇护者在这种关系结构中负担的义务比他们在世俗社会与天界仙班工作中承担的要多得多。 这种特殊关系主要表现为中国人重视的血缘亲属关系和师生关系。共同的家庭纽带或者共同的师门是人际交往时应用的第一原则。无论仙界或者人间，修道制度维系着庇护人和被庇护人的关系，在这里上级就是教师（“师父”），下级就是学生（“弟子”）。教师传授学生技能的同时，更重要的是赠予法宝。法宝是师门传承的象征，也是学生在神圣世界与世俗社会安身立命的资本。 “师父”如同宗法血缘关系中父亲的存在。 由于师父是庇护人，而弟子是被庇护人，也就明显地包含有政治义务在内。拜权势人物为师，自称为他的学生，并获得他传授的法宝，其效益是不言自明的。 这反映在哪吒杀死龙王敖广第三个儿子敖丙并将其抽筋以后的言论中，哪吒首先告诉敖广：“吾非别人，乃乾元山金光洞太乙真人弟子灵珠子是也。奉玉虚宫法牒，脱化陈塘关李门为子。” 对于杀害天庭在编人员（御笔点过）李艮和气象部官员（兴云布雨）敖丙二人的行为，他坦言：“我一时性急，便打死他二命，也是小事”。哪吒并没有把敖广放在眼里，因为他的庇护人背景更强硬。 魔家四将各有法宝 比敖广结局更惨的是骷髅山石矶娘娘，由于她的两位学生分别被哪吒无故打死打伤。作为两位弟子的庇护人，她有义务向哪吒的庇护人——金光洞大学校长太乙真人——讨要说法。但是，她却被存在学术观点分歧的太乙真人用九龙神火罩困住，再以“三昧神火烧炼”，最终被打回原形。 亲属关系和师生关系被用来确定社会的亲疏距离和等级制度，也被用来办理公务和确定相互间的义务。 因此，测量关系的影响力到什么程度的好方法是看私人的派系纽带在某一时期公开表现，甚至逞强到了什么程度。 殷商末期是截教和阐教强势垄断政治资源的时代，这正是神圣世界直接影响世俗社会之故。陈塘关李靖与其三个儿子之间相互扶持的血缘关系使他们在西岐阵营中地位稳固；而这三位弟兄又分别拜文殊广法天尊、普贤真人与太乙真人为师，牢固的师生关系确立了李氏家族在人间与仙界不可动摇的地位，并使这种格局直接延续到封神榜公布后的天庭时代。 1、刘雨过、黄艳，论《封神演义》中的法宝 2、刘卫英，明清小说宝物描写若干情节模式研究 3、李碧晴，明后期神魔小说中的兵器、法宝研究 |
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