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臆，其字之义，乃缺乏客观依据的想法或做法，如臆测、臆想、臆造等。 而“臆造”一词，在钱币鉴定乃至整个文博收藏鉴定界，是为高使用频率之词汇。 从现实的角度出发来看，时下臆造之文博器物充斥于中国之市，与之相映成趣的，则是文博界臆断之观点言论同样充斥于市，此两特征，构成当今中国文博收藏领域最具国际观赏价值的风景线。 因某种需要，制伪者凭想当然制作出历史上实际并未铸造过的钱币等以及其它器物，通常被称之为“臆造品”。真正的臆造品却也欺骗过不少人，以为遇到孤品或者珍希品种。故其臆造出东西来确实还有一定市场。 这里，针对臆造者来说，其不仅是无中生有的造物，进一步深入来看，其实际上是以欺骗或者牟一己私利为目的。 若从科学和正经学风角度而言，判断某物是否“臆造”，应该是针对史上查有实据，基本上能证明到代时期并未出现过所见之某物，然后，才可确定所见即臆造品。若并不能查明史上确无有过此物，则面对新的实物，其“臆造”之说就得谨慎，待进一步研究考证之后再下断言，否则即为“臆断”，见新事物不轻易下结论，深入研究之后方有结论观点，这是凡有深厚学技和学德之人常常采取的态度和行为。 而“臆断”，则是面对出现于面前之实物，仅凭自己掌握的知识信息量，未作深入研判，即完全主观的断其真伪。“臆断”有三种典型表现特征： 其一、新物上手，自己头脑调不出相关联之历史或知识信息，脱口而将此物断真伪； 其二、新物上手，不去进一步深入考究，查询资料考证一番，即断真伪； 其三、新物上手，仅凭固有认识的思维定势，凭感觉推断真伪； 其四、新物上手，杂念顿生，私欲横流，刻意胡说。 显然，“臆断”的本质，是一种仅凭主观感觉或者思维的唯心主义认识结果，其最大特征在于，不去究理，简单武断，有意无意下出结论，或者试图以名唬人，以权威压人。 认真究其所以然，臆断实际上是文博鉴定界的一种“臆造”，属于典型的思想性“臆造”产物。即，将自己未见过，未了解之物，做“臆造”断言，则如“臆造出一段评语”，其属于另类臆造者也！如此想来，有些专者，竟然也如好事匠人一般，玩些无中生有，有中生无之勾当。以臆说臆，令祖物蒙羞，令天下笑话也。 那么从“臆断”之深入来看，其实结果虽然并非完全像臆造品一般，比如，有些臆断只是碍于断者之知识结构深浅广博、学风之重轻而做出，其间并无利益驱使，此属于水平问题，相对更令人趋于容忍或者原谅。然而，有些臆断，则为不然，其乃利益驱使之结果，这种人等，则属于德性问题，理当属于讨伐之列也！以下即为五种典型表现： 一曰，愿人穷不愿人富心理作怪，不希望、不相信非名人士握有重器或者珍品。 二曰，为确保本人或亲朋好友乃至利益集团之藏价值的稳定，从而扫清可使其价值下降之障； 三曰，学风轻浮，功力欠深，只吃老本，不学新知，不愿花力气深考，故以断臆敷衍了事； 四曰，思维古板，不愿正视事物的发展变化，害怕丢面子，害怕否定之前自己的某些认识判断； 五曰，食古不化，缺乏独立思考习惯和能力，前人既说，我即奉为圣经，以显自己之虔诚，学识学派之正宗； 六曰，门派之见，若他门认真，我即认伪，反之亦然。一切以门派之利益和面子为重，奉行真理虚无主义。 凡此种种，我们可看出，臆断现象之中，同样包含欺骗和谋取不当利益之内容，其实质并不比臆造好上许多。 当然，只要是人，某方面知识或缺，在所难免，人乃具有思维主观之动物，故而出现主观认识不当乃至失误，均属于正常，此也必然是人人皆有的现象，无非反映在不同人的身上，轻重有别而已，正所谓天下没有从来不犯错误，永远正确之人。在这个意义上说话，臆断过事物，人皆有之，这并不可怕可羞，关键是属于无意识臆断还是有意识臆断，若为有意识臆断，包藏私心杂念，以臆断为乐事，以见别人沮丧之情为乐，则乃洪水猛兽，危害至深，当共箭之也！
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