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129.“我在”活动 我们的行动、我们的活动是从哪里来的呢？当各个中心没有连接的时 候，我只能去作出反应。在通常状态下，我们的各个中心没有共同的想法、共 同的目标、共同的觉察。真正的行动来自于一种超越我们普通机能的状态。 我们的内在有一种持续的能量活动，它从不止息，并衍生出所有其他 种类的能量活动。每一个活动都是从一种姿势或姿态向另一种姿势或姿态的移动。我们从来没有同时看到姿势和移动。我们要么专注于姿势而忽视 了活动，要么聚焦于活动而失去了对姿势的观察。所以，我们可以预见一 个活动并启动它，但却无法跟随它。 跟随一个活动需要一种内在的觉察。通常我用于观察的能量是被动 的，我的注意力是不自由的。我通过一个形象、一个概念去观察，因此 并没真正地觉察。我也许会感觉到自己的身体，但却感受不到它里面所包 含的能量活动。要感受到这种活动，身体的状态必须改变。头脑和心的状 态也必须改变。身体必须具有极高的敏感度以及一种它所完全未知的行动 力。它必须意识到它在这里是来服务的，各种力量需要通过它这种物质、 这个工具来行动。身体必须了解它需要服从，它与头脑之间的互相理解是 绝对必需的。这样一种全新的活动才会发生，一种自由的活动。这种活 动没有我，没有我的注意力是不会发生的。我的注意力越是全然，这种活 动就越是自由。 为了在我们的各个中心之间保持一种连接，我们必须采取一种具有一 定节奏、一定速度的行动。但我们总是以自己习惯的速度活动，它的节奏 是惰性的，没有活跃的吸引力。这种行动并没有得到我所有部分的参与。 要么是身体没有完全参与，致使头脑也失去了它的自由；要么是头脑不够 活跃，致使身体仍旧依它的习惯行事。因此，我们的行动没有创造出任何 新的、有活力的东西，没有创造出任何"响动"。 葛吉夫的律动展示了一种全新品质的行动，在律动中节奏是既定的， 我们必须服从于它。在我们自己的工作中，我们也需要找到正确的节奏， 然后同样地去服从于它。否则工作将无法为我们带来转化。我需要感觉 到我的身体和头脑有着同等的参与度、同等的力量、同等的能量强度。这 样，对身体里所包含能量的感觉就会强过对身体本身的感觉。我就可以去 跟随能量的活动。''我在”活动。 130.行动中的奇迹 我们聚集在一起，在一些具体的活动中练习临在。我们被对奇迹的渴 望吸引至此，但却发现自己做着诸如建筑、清洁、烹饪或陶艺等平凡的工 作。我们要如何把奇迹和生活结合起来呢？通过行动。没有行动就没有奇 迹，也没有生活。 当我们思考一个行动时，我们从未想过行动本身、行动的品质可以 有什么根本的区别。我们可以清晰地看出木头和金属的不同，我们不会出 错。但我们却不了解行动在品质上的差异有可能跟不同材质之间的差异是 一样大的。我们觉察不到参与我们行动的各种力量。当然，我们知道我们 的行动意味着要达到一个目标，我们期待行动会产生结果。我们总是想着 目标，想着结果，但从未思考过行动本身。目标对于行动没有决定性的影 响。参与一个行动的力量所具有的品质决定了这个行动是自动化的还是创 造性的。奇迹在于让一股有意识的力量参与到行动中来，这股力量会了解 为什么要行动以及要如何行动。 每一个行为，我们所做的一切——做木匠或石匠的工作、做饭或制 作艺术品，乃至思考——都有可能是自动化的，也有可能是创造性的。在 我习惯的状态中，我总是通过重复来开展工作。当我不得不进行创造的时 候，我首先会做的事就是收集关于这个主题的记忆。随后，我会把所有相 关的经验和知识放在一起以便进行下一步的工作。我的头脑会加入进来， 我的身体会跟从，我不时地也会有些兴致。但这一切都只是自动化的，我 内在的某个部分了解这一点。这个行动没必要一定按照某种特定的方式去 进行，我可以以一种自己喜欢的节奏进行。我可能会成功地完成一些事， 但这之中不具有改变我的力量。这之中没有真正的行动力、创造力。 当我的行动不再重复而是全新的时，情况就会完全不同。我的行为只是 对我此刻意识到的需求在当下所作的回应。这样，就只可能有一种速度，任 何其他的节奏都取代不了它。在一个创造性的行动中，这种节奏来自于一种 强大的生命力，它是我所臣服的一种真相。这种力量可以觉察到需要做些什 么，并且可以指挥我的头脑和身体。它会创造出一个行为和一个目标，其中 包含了强大的活力和智慧。它可以做到"言既出，行必果"。 为了能够以这种方式行动，我需要自由，不带任何的形象或概念， 不让思想陷入回忆。自由不是从某种东西中解脱出来，而是能够自由地 临在于当下，临在于一个以前从未存在过的片刻。行动是即刻的，没有思 想的介入。我总是保持不知道的状态，总是去学习。一切总是新的。为了 了解，我必须具有观察所需的自由。思维是静默的，完全地静默、自由。 它在觉察。在这样的状态中，我们可以用自己所有的部分来理解和采取行 动。我们甚至可以与他人一起行动，但在这样的时刻，所有人都必须有着同样的认真程度和能量强度。 一个行动取决于在每一刻的动作中我的能量如何参与。我必须在行动 的时候对此有所觉知，并且去感受能量正在向着它的目标活动。一旦这种 活动开始了，我就无法再介入。已经启动的东西不再受我控制。什么也阻 止不了它带来相应的后果——无论那个结果是好是坏，是重是轻，是纯粹 的还是被扭曲的。一切都取决于我各个中心在行动时的协作状态。每一个 行为都需要我的身体具有某种自由度，需要我思想集中，还需要我对所做 之事有兴趣、有热情。这会给我带来一种全新的生活方式。 131.通过素质来获得效果 让我们来尝试理解一种创造的状态。在这种状态中我们了解了事物的 本相——不是它们可能的样子，不是它们应该的样子，也不是我们所命名 的东西……就只是事物的本相。 我们是否能够了解一种不会加强我们小我的状态呢？所有会加强小我 的东西都会带来分裂、隔绝。这包括所有我们已经拥有的体验和正在经历 的体验，我们总是为它们加上一个名称。我们记录印象，并对所见所感的 东西作出反应。这个反应的过程就是我们所经历的体验。我们会为我们的 反应命名。因为如果我们不去命名，它对于我们来说就不算是个体验。我 们有没有可能接收印象却没有体验，处在一种'_无体验”的状态中呢？因为只有这时，当我们完全静止，小我不在时，创造才能开始。 在尝试有效地采取行动的过程中，我会去分辨两种感觉——一种感觉带着紧张，其中的能量是阻滞的，另一种感觉则不带紧张，其中的能量 是自由的。在工作时，我可以尝试像我通常那样通过获得更多或做得更好 来取得成功。或者我可以尝试另一种方式，通过我的素质来让行动更加有 效。当我做一件不熟悉的事情时，会有一个需要达成的目标或目的，这样会带来紧张。 我的常“我”既渴望成功，又感觉力不从心。我是分裂的， 我不惜一切代价，想要使我的身份得到认可。小我在阻碍着我。紧张会妨 碍我以正确的方式去做我需要做的事情。我要看到这一点。紧张的程度决 定了我是否能够对我的素质以及行动的目标保持觉知。 在参与一个行动时，我所寻求的不是使我的表现变得完美，而是通过 我的素质来取得成效。我素质和目标的真正连接取决于我是否能够在采取 行动的时候不让小我参与。去看清这一点非常重要。随后，我需要找到一 种不会被小我的干扰所破坏的统一感受。我需要到达一种境界，不再有紧 张，我和目标不再是分离的，我的小我不再想要被认可。 我无法基于强迫、恐惧或对回报的追求来达到完全的静止状态，达 到没有小我参与的状态，达到"无体验”的状态。我需要了解“我”在 各个层面的运作，从自动化的活动到最有深度的智慧。我必须看到思维要 么在它自己构筑的牢笼里打转，要么完全地安静下来，但无论在哪种状态 下，头脑都没有创造所需的力量。只有当头脑不试图去创造时，创造才可 能发生。但这不是我们可以预先知晓的。没有任何的信念、知识、体验可 以帮得上忙。这一切都必须消失，必须被放弃。贫乏的状态很重要——知 识的贫乏，信念的贫乏……一切小我范畴内之物的贫乏。只要我了解到这 一点，整体地看到这个运作过程，我就可以放开这一切。我必须跟我的思 想、感受和行动在一起，一刻接一刻地持续观察，保持被动、清明……如如不动。 132.全新的东西 创造是一种全新事物的出现。它不是把记忆中已经存在的东西投射 出来，也不是对已知的重复。创造只有在面对未知时才会出现。然而，从 未知出发去行动，接受不知的状态是很难的。这会让我觉得自己被剥夺了 ''做’’的能力，也就是说，无法再去证明我的常"我"有多么重要和优越。 我寻求让自己从这种不知的感受中转移开来。我在记忆中搜寻能帮助 我理解的资源。但是，当我能够不再逃避这种不知的状态时，当我能够如 实地去面对，不再试图给出一个让我满意的意义时，我就会脱离小我导致 的分裂状态。这样，新的东西就会被创造出来。这个事实就是真相，真相 是无法被诠释的。一种连接出现了，这种连接就是一种创造的行为。在面 对未知事物、面对无法理解的事物时，我的头脑沉默了，在这种静默中我 发现了真实的东西。创造的行为就蕴含在这种觉察的行为中。不带念头地 去觉察就会发现真相。 依照相关的法则，一个真正的行动取决于这样的两极.创造这个行 动的空无，以及这个行动的自由度和所用的能量。在一个创造的行为中， 内化的活动超过了外显的活动。为了让向内的活动得以持续，就必须有一 个自由的空间，它感觉起来就像是一个“空无”——没有小我的存在。这 是一个精微振动组成的世界，我们可以通过感觉来渗透其中。感觉就是对 这些振动的感知。在没有紧张的静止状态中我能够体验到这种感觉的精微 度。当头脑变得被动，只是作为一个见证人记录发生的事情时，我就能感 受到心灵的精微度。这时，一种存在的感觉出现了，这是一种还未曾开始 活动的潜在生命力。如果我能够感知哪怕是一瞬间的这种感觉，就足以让 我了解在"静止的'’变为"活动的”，也就是第一次自发振动产生的那一 刻到底发生了什么。这种弥漫的存在感有它自己的味道，并且能带来一种 消除所有疑惑的确定性。这是一种极其重要的从不存有状态向着本体的回 归。这种不可思议的状态就在这里……等我意识到它，并出于害怕失去的 恐惧而赋予它一个名字和一种形式时，这种感觉就会退去。 在曰常生活中，我们可以用已知的元素去组合和构建。但如果要创 造，就必须通过自愿的死亡、小我的死亡来获得解放。具有创造性的洞 见只属于那些敢于望向自己内在深处，深入到空无之境的人。在这里，他 会看到一张由持续的内化和显化活动组成的网，在网中人不得不直面自 己。我们是生活旋风里那个平静的中心，只有内在的生活才能给我们带 来真正的益处。这样，我们可以不带执著地去做任何事情，仿佛我们没 什么可做的，可以生活在任何需要的地方。所有的事情都在生命之流的 带动下自行发生。 当我们具有一种真正自由的思维时，我们就可以以一种全新的方式面 对生活，包括像疾病和贫困这样的挑战。我们可以将这些问题看做是整个 存在的特定面向，而非与整个存在相分离的东西。如果我能够以一个一切 都相互连接的世界作为背景来理解整个的存在，我将会明白为了转化外在 的事物，我必须转化自己。随着内在品质的提升，我会渴望参与到这个一 体世界中更高等的部分里。这样，我就可以把自己所过的生活当做一个事 实来接纳，并自愿地承担起在这之中被赋予的角色。于是我就会理解在整 个存在里所进行的努力中我需要担当的那一部分。
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