天下之学，分有与无。有性为实，无性为虚。虚实一本，异名同根。何是云故！
吾人诸根感印，受拘其所累，故所见诸相，乃器根所现。一物之实有，见其有实质者，乃性镜使然矣！
物现我心，心有此物；是心在生物乎！物在生心乎！心中有物者，因物印心矣；物能显相者，因心造物矣！
此性不明，人则执境，所谓境者，皆非本真一点。故一切所有，诸动念响，一切行住，诸缘法身。如此一切，皆在外求。外对内讲，此处所谓内外者，非形质之内外，非有色之内外，非识慧之内外，非有想非想之内外，非有生无生之内外。乃一切总总，一切透透，一切白白之一切矣。
吾人生存于时空之中，受时空所拘，被形质所困，故无法体运万化之本来，然心识性知，则涵化万有之一切，因其如镜，本无有物，空性灵妙，生万有一切，故境含大千尘粟矣。《老子》曰：
