|
我们为什么要析梦呢？
梦是试图让人们摆正心态…… 梦告诉我们有事情发生了……
那些生活中的人就像禁锢在金属盒子中一样，很难靠近他们，所以无意识就必须唤回所有投射，无论邪恶的还是高尚的，因此当人们能完全意识到自己时，就能求助于诚实来解决问题。这就需要心理分析师的引导。
荣格分析师又是如何工作梦的呢？让我们一起结合案例，回顾东方心理分析研究院2017年11月举办的Angela Connolly“梦的工作体验与督导”工作坊课程精华部分，希望对各位读者有所启发。  01 弗洛依德和荣格对梦的理解分别是怎样的？ 荣格语录：弗洛伊德的观点认为梦是理性的，我认为是非理性的，且只是偶然。梦像一个在漫步的动物，我也许正坐在树林里，而一只鹿出现了。 在西方心理咨询与治疗的历史上，最为注重梦的信息和意义、对释梦所著最多的要数弗洛伊德和荣格了。
弗洛伊德认为梦是伪装和隐瞒，他认为：“由于（梦中的）象征就是通过转译而来，理解象征的难处就如同如再次翻译，要转换形式而不改变和增加含义”(1983)。
但较之弗洛伊德，可以说荣格更是一个忠实的梦者，甚至可以毫不夸张地说，荣格的一生就是生活在梦中，他几乎所有的灵感和重要的理论观点都受到了梦的指引⋯“正像他自己所说：“我的一生是一个潜意识自我充分发挥的故事。”如此看来，梦对于弗洛伊德的帮助更多的是病理性的揭示，而对于荣格的作用则更具指引性，更具有人生的整体意义之感，似乎富含着更多的信息和宝藏。 总结：对于荣格来说，梦是“无意识心灵活动的直接表达”。 (1931/1954)“以象征的形式，对无意识当中的其实际状况进行自发地自我描绘。”(1916/1948)。梦是清醒自我与心灵自我的对比；从梦中得到心灵的启示也是一种表达。 02 荣格学派释梦工作中分析师的基本态度是什么？ 荣格语录：（当一个医生面对一个梦的时候）他应该放弃所有理论设想，他应该准备好对每一个单独的梦境构建一个全新理论。在梦的领域，仍然有数不清的机会留给研究者们。(1931/1954) 由此可见，荣格在构建梦和释梦理论的认识论方面显示了非常谨慎的态度。 荣格坚持主张在梦的分析中没有固定原则，但为了最大限度利用梦的信息，不浪费梦的价值，他告诫分析者应注意一些基本态度： 第一是分析者对梦的意义不能做任何事先假设； 第二是分析者的解释必须能为梦者所接受，即必须根据梦者的人格特点来分析梦，强调分析者与梦者共同工作； 第三是认识到梦虽然包含着重要的潜意识信息和智慧，但却不是一种简单的行动指令。
总结：荣格心理学认为梦是真实的，对梦的工作的基本态度应是开放的。 03 如何解析隐藏在梦背后的原型与意象？ 荣格语录：大多数的心理疾病都是基于这样的事实——我们已经偏离了人类的本性。忽然我们发现自己在空中，我们的生命之树不能从大地获得滋养。所以你看到，当你回到原型你就会回到本性。 对于荣格来说，他在梦的工作中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦背后更加深远的集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。
正因为梦运用了原型及原型意象的象征性语言，所以梦表达的意义才经常不被我们的意识自我认识和理解。原型层面的梦里的意象拥有转化性的和疗愈的力量。这就好像是梦中的自我触碰到了心灵的基本动力并且得到了转化。 个案来阐述：
一位女士，她的丈夫自杀了，留下她独自一人照顾两个年幼的孩子。她梦到她见到了以弗所的戴安娜的意象（她在意识层面是联想不到的），接下来她在一个房子里跟圣母玛利亚在一起（她转信了天主教，她丈夫的教派）。圣母玛利亚的眼泪变成了鲜血，当她触碰到这鲜血的时候，她看到了她死去丈夫的灵魂。他安慰她并指示她不要再总是想着跟他在一起，而是好好照顾孩子。她还做了很长的系列的其他的戏剧化稍弱的梦，梦里都传达着类似的信息。但通过圣母玛利亚和戴安娜所呈现的伟大母亲的原型意象是她长期的哀悼过程中的转折点。她的梦同样可以看作是蕴含了宗教的含义。（霍尔 1981） 总结：无意识通过梦和我们说话与沟通，但用的是一种象征性的“语言”和方式。因而，荣格的释梦方法，在强调象征的同时，充分地运用了其原型和原型意象的理论，发挥神话、宗教以及童话寓言的意义和作用。 04 如何记录梦？ 所有的人都做梦，但不是所有的人能记住梦。分析的最初需关注梦报告的准确收集，大部分的时候，这是非常简单的一件事，分析师只是去向被分析者询问梦中所发生的事情即可。即使是那些以前从来不记梦的人，在进入分析后，通常也能开始回忆梦了。
被分析者被要求，在每日清晨醒来的时刻，躺在床上以闭眼的状态保持清醒，以给出足够的时间，以便让梦在日常行为开始导致忘记之前得以回复。一个记得的梦或梦的片断，应该立即以书写的方式（或以录音的方式）记录下来。因为梦的记忆是消逝得很快的。梦的报告须标注上日期，以允许将做梦那时相关的日常生活情形纳入考虑范围。在梦的报告中还需记录下相关的联想，甚至是身体的反应，以括号的形式附注在梦的报告中。
用一个例子来阐述：
一个口语式或文本式的梦报告或许是：我在一个房子里与一些人享用午餐。
显然有许多地方在这个报告中被忽视了：是哪一类房子？是一个梦者过去经验中遇到过的实际房子吗？午餐供应了些什么？有谁出席了？梦中的情绪基调是什么？询问这些问题通常可以激活被分析者的记忆，有时是已被忘记的大片的片断会重新在清醒意识中浮现出来。 总结：记梦过程中大部分所犯的严重错误，是未记录下实际记忆的梦中细节。分析师需要向被分析者尽可能地确认梦中实际所呈现的意象的细节，这种描述需要在联想、扩充、分析开始之前完成。 05 哪些梦不可以被拿来做分析呢？ 什么是梦，什么不是梦？该如何引发积极想象的过程，引发意识与无意识的对话？什么样的条件才能产生积极想象？梦产生的条件和梦的工作开展的基础，这就是许多后荣格学者在研究的主题。
在实际的治疗工作中，有些情况会导致梦的象征过程失败，在这种情况下，是不适合进行梦的工作的，比如以下三种情况：
创伤式的反应梦 处在创伤之中，梦只是对真实事件的简单复制，并且不断重复，不带有任何的隐喻和象征性的转化，因此任何解释的努力或者意识同化就变得无效了。荣格认为，梦境绝不仅仅是先前经验的重复，只存在一种特例：在受惊或者弹震休克症的梦，有时候是对真实事件完全一致的重现。
荣格学者Thomas Ogden进一步补充到，不是所有发生在睡梦中的心理事件（即使是那些醒来后仍栩栩如生的意象）都能称为”梦”。睡梦中的那些看起来像梦却不是梦的心理事件，包括无法产生联想的“梦境”、睡梦中的幻觉、重复出现的（不变的）来自于创伤性神经症痛苦的意象，以及只包含某种强烈的感觉状态或者肌肉运动的无意象的“梦”。虽然这些发生在睡眠中的现象显得像梦，但它们不包括梦的象征转化，对这些意象的工作也不能带来心理成长。”
精神分裂患者的梦 精神分析学者Bion提到，“精神错乱态下的梦，事实上不是梦，尽管它们看起来如此，但其实是从自我的某些部分抽离出来的具体的事实或行动。这些病人的梦不是真正的梦，因为那不是象征化作用的结果，也没有能够容纳它们的内在精神空间。”
人格障碍患者的梦 与创伤和精神病人不同的是，人格障碍患者能够做梦，但却通常无法对梦进行工作，尤其是在分析工作的刚开始。在我的经验中，我曾遇到过自恋型人格障碍、边缘人格障碍的患者，发现和他们工作梦往往是不安全的，因为他们内在的容器不够稳定，往往会被带有强烈情绪的意象带走，淹没，最终不得不停止梦的工作。和另一个分裂人格障碍患者进行工作的时候，进入梦中的时候，意象都凝固住，意象没有生命力，主体也无法产生任何的联想、隐喻和象征。
总结：在以上三种情况下，即使来访者报告了梦，也无需对梦进行深入的工作。在实际情况中，需要先评估是否要进行真正意义上的梦的工作。
 06 梦的工作的前提是什么？ 大量的工作应该关注在治疗关系、移情和反移情，建构一个分析性的容器。对分析关系的信任，对分析容器信任，但是最重要的是对一个人内在生命真实性的信任和由这里产生的内容的信任。这是任何梦的工作的前提。
在具有抱持性和容纳性的分析关系中，个体会逐渐内化分析关系，形成自我安全感，以及对自己进行情感调节或者和心智化的能力。心智化的能力就是具备去认同的能力，对情感状态、梦的意象和自发的想象保持一定的距离和具备一种视角，从而使个体发展出对这些意象与经验的反思能力达到对象征意义的深入理解。 07 初始的梦在梦的工作中的意义是什么？ 在荣格心理分析中，认为记录最初的梦和接受心理分析期间，往往是预约首次分析之后到首次心理分析期间的梦是非常有必要的。这些初始的梦具有预示意义。
举一个例子来进行阐述： 一位男士开始接受心理分析后的第一个梦，梦见自己正沿着一个陡峭的斜坡向下走，走到斜坡的底部，出现一个巨大的上帝般的人，在这个人身边，他感到自己很苍白憔悴。这个上帝般的人预料到梦者的需求是获得由内而外的超过寻常的男子气质。这个人的形象一半是有亲和力的积极的男子阴影，而另一半是一个原型智者的意象。在梦者心理，这个原型智者的意象要比其父亲的意象所处的位置更深。这也暗示了对之后男性分析师的正移情。同时也暗示带着这样的投射见面，将来进行分析也会相对容易一些。 此外，对于初始的梦，应当直接关注出现在重要日期的梦，例如生日、纪念日、元旦、圣诞节等等。内在精神生活往往会回应原型的周期性意象，例如与复活节有关的意义，在那个时候这样的梦需要被记录下来。 08 来访者一系列的梦在梦的分析过程中的意义？ 荣格语录：如果我们跟踪同一个病人的一系列梦的话，将有助于你对怎样进行梦的分析留下一个更好的印象。 自然发展的一个基本规律是以螺旋式运动，心理的发展也是螺旋式发展的。
因为梦的生活是自我和无意识心灵之间持续的对话，单个的梦必须在一系列梦的背景下进行诠释。在系列的梦中，情节的成熟过程是可以被追踪到的，如发展的战争、内战和体育竞赛展示的那样（荣格 1935, 78页）。 用一个例子来阐述： 一个在约会和性交方面存在困难的年轻男子，梦到了他在他外婆的一个隔离在山中的小木屋旁，害羞地看着一条人鱼在湖里游泳。一个更外向、更感性的男性朋友踏上了蜷缩着梦自我的码头，码头被激怒了，“不小心”将梦自我甩进了水中，和人鱼在一起。当梦自我快速回到岸边时，它不经意看到水里的人鱼多了起来。两周内，男子的梦里开始有了更多的普通女性，有些甚至是他认识的。
没有清晰的背景指出原初的人鱼意象是否代表了自我向无意识靠拢的退行，或显示了清醒自我消极性聚结了一个原型的女性意象——人鱼，作为对被分析者想和异性进行接触时沉默寡言的一个补偿。人鱼意象和随后在梦中出现的、更多普通女性意象之间的变化，显示了最初梦中的人鱼意象是一个让梦者进入生活体验而非远离它的一个意象。在对梦的回顾中，第一个梦中小屋的主人——他的外婆，可能与大母神的意象相关。这个例子显示了，如果自我足够强大，能够整合冲突的话，原型意象和梦自我的结合是如何加速发展过程的。 分析明显是一个持续的过程，很难说到了哪个点就可以说一个梦究竟意味着什么。愿意忍受持续的模糊和不确定是荣格分析的标志。现实的基础是自行化过程本身，任何和特定集结情节相关的自我意象，只是持续变化过程的一个方面。
有时，梦概括了早期的主题。一些被分析者可能认为，这等于说分析或者自行化过程没有产生任何的心理变化和进步。然而仔细对比梦的主题后，你会发现虽然主题和结构相似，重要的不同之处仍然显而易见，就如上面列举的内战到体育竞赛的变化。一个长的梦系列的变化可以看作为一个螺旋上升的过程，虽然回到相似的地方，但处于更高更整体的水平。
总结：荣格强调梦的系列性，他把在时间上或内容上互相联系的一组梦称为“梦的系列”，在梦的系列中较比在单个的梦中不仅可以更完整更确切地把握梦意象的内涵，而且同时可以发现用意象语言表达的梦者的心理变化。这其中，梦系列中的特殊情况梦的再现尤为值得注意。
09 如何检视或分析有些梦中呈现的戏剧结构？ 荣格建议把梦的结构看作戏剧形式（荣格 1916,66页），以此来确认角色、最初的问题、情节的发展、表演的氛围、结果，或是解决方法（《溶解》）。对梦自我的行动和态度投以特别的关注是非常重要的。它可能是个主演，在梦的戏剧中积极参与了主要的表演，或者它可能是一只“漂浮的眼睛”，注视着梦的表演，或者甚至从一个分离的观察视角去注视“它自己”在梦中的表演。
梦的戏剧结构允许对梦自我特定态度的潜在结果进行观察。 例如，一个中年男人梦见在读大学的儿子发现他和一个女人在床上发生一夜情。虽然梦中儿子没有注意到这一情形，但梦自我仍感到难堪。在梦的另一个场景，梦自我是高中生，正和老师解释他为什么会迟到这么重要的一场考试，因为他和别人一夜情了。虽然老师愿意让他参加考试，他却退行到了更小的年龄，到了一支棒球队。教练告诉他虽然他是队里的重要球员，但他将没有制服。梦的自我认为这和他的一夜情有关，他变得很愤怒。当教练保持消极，他愤怒倍升，以致打了队里一个男孩。梦自我感到奇怪的是：当其他队友害怕他的脾气时，他害怕的是自己。 这个梦显示了： （1）一种对他性行为惩罚和反对的态度，对此，他在意识上是没有焦虑的； （2）退行，在梦中退行到更小的年龄； （3）和教练的零互动，与清醒自我在平时和妻子发生冲突时撤退的状态是平行的； （4）是他在现实生活中不时爆发的、非理性和强迫性愤怒行为的一个潜藏模式。 对梦的结构的理解，让他可以洞悉最近发生的一个生活事件：他突然对妻子发怒并踢了她的腿，造成了严重的淤青。梦清晰地列出这样一个顺序：否定的态度——退行——对另外一个人的消极感到愤怒——爆发——害怕和忏悔。
总结：分析师应该检查梦境，看它是否符合有着场景、演员、问题、发展、结局或者消退的戏剧结构。并不是所有梦都符合一种戏剧结构，但很多都是这样。那些能够从戏剧化角度被检验的梦境，应该仔细观察梦中自我的行为（包括情绪变化）以及对于梦中其他角色的反应，或者是梦境结构自身的变化，例如场景突然的改变。
10 荣格学派的释梦要点是什么？具体从那些层面来理解梦？ 荣格语录：当我们分析梦或者我们的想象时，我们不止是分析我们自己的资料，而且还要分析那些邻居。 荣格学派梦的工作应特别注重以下几个方面： A. 梦者的个人联想。指梦者对梦中意象所做的联想； B. 放大。对梦的超出个人性部分的理解，对梦中意象超出个人经验的扩展，也即对原型意象的辨认。主要通过对梦中出现的与神话、历史和其他文化产品中的类似象征进行分析，透视梦在集体潜意识层面上的意义和智慧。这需要梦分析者具备丰富的原型知识； C. 梦者或者分析师的原型扩充。一个普遍的原则是，个人联想要优先于文化含义。为了避免原型简化论的危险，原型扩充不允许超过个人联想； D.对意识情境的分析。指释梦时需要考虑的梦者当前(近期)的意识情境，如使梦者情绪激动的事、困扰梦者的难题等，以此注意发现梦对个体当前社会生活的帮助作用。  由于篇幅有限，以上仅仅是梦的工作理论部分一些精华，现场梦的个人体验及个案督导也有诸多精彩之处，我们采访了参与现场体验和学习的几位老师们，一起感受一下：  东南大学应用心理研究所所长 马向真 很喜欢Angela 老师的教学风格，干净利落，手起刀落。
东方心理分析研究院心理分析专业“2 3”学员 霍跃坤 意大利国际心理分析师Angela Colloney的梦的工作坊在大家满满的赞叹声中结束了，每个人都带着满满的收获离开了！
四天的工作坊安排的极为紧凑，结合着理论和实践把所有参加工作坊的学员的大脑灌得满满的！Angela老师虽已70岁了，但脸色红润，精神饱满，腰板儿直直的，看起来比实际年龄要年轻许多！她思维敏捷，语速頗快，把翻译的语速也带的很快，更不要说我们这些学员—神经都绷的紧紧的，屏气凝神，全都专注在Angela老师的分析中，生怕稍一不留神，就会把重要的东西漏掉了！
荣格说：四十岁之前为别人活，四十岁之后为自己活.以前对这话只是字面上的理解，现在终于找到了理论依据！在Angela的课上，值遇中年危机的时候，人开始往内走，意识的噪音消退，我们开始接触潜意识的声音！并在它的引领下，进行人生的上半场和下半场的整合！
东方心理分析研究院心理分析专业“2 3”学员 邓志芳 Angela老师团体释梦的过程也让我很深刻。她总会从梦中的各个细节提问，例如她会问“房间是怎样的？...画出来看看。”“怎样的纸条?”“名字有哪些?”“武侠名字让你想到了什么？”“这是一种什么感觉?”“你对于空间变大你有什么联想?”
在梦者回应这些提问的时候，就会了解更多的客观信息和主观信息，基本来自三个层面来理解梦:1.个人层面，2.历史文化层面，3.原型层面。
我觉得Angela老师在个案督导中是基于个案的发展阶段来理解梦从而判断哪个方面的工作才是符合来访者的，这是对我有很深的启发。当来访者没有准备好接近和进入她的自我力量还很弱，任何的推动都是适得其反的。只有当来访者自我心灵结构比较强的时候才适合用梦的积极想象和扩充技术。 |
|
|
