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《郑风·女曰鸡鸣》 女曰：“鸡鸣。” 士曰：“昧旦。” “子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。” “弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。” 琴瑟在御，莫不静好。 “知子之来之，杂佩以赠之！ 知子之顺之，杂佩以问之！ 知子之好之，杂佩以报之！”  激活诗心 《女曰鸡鸣》这首诗读来颇有情趣，深情里有着俏皮、甜腻里带着哄劝。与《诗经》中其他一些沉郁的表达风格比，它非常年轻化；而与《诗经》中其他更为精细的用词方式比，它又非常口语化。 ——因为《女曰鸡鸣》，就是一首将新婚夫妇私下对话串联成歌的联句诗。所以这首诗，具有年轻人的轻松心态，具备生活化的口语表达特色。 这使它不太像典型意义的诗了，更像是一幕生活情景剧。联句诗的特色，就是能用一种平实话语，表达出最自然的情感流露。 以一对小夫妇的生活对话提炼而成的联句诗《女曰鸡鸣》，让我们看到，最美的话，不是只存乎于特定时段、特殊场景里，而是可以就存放于日常相处、实在生活里。生活，本就是一首诗。而生活的语言，就是诗的语言。 生活的诗意虽处处都有，却不是人人都能发觉；就像语言之美虽句句可存，却不是人人都能表达。生活对人的考验，就是想考验人在柴米油盐之间，是否还能怀有一颗诗心。 怀有诗心的人，一切皆可入诗、一切皆可成诗。像《女曰鸡鸣》能把起床、打猎、做饭、喝酒这些琐碎情景，都融为诗的内容。 诗心的具备，能使苦难不白费，最终磨砺成饱满的珍珠； 诗心的有力，能使平淡不平庸，把生活调剂得有滋有味。  所以，我们今天还要读这些古人诗、这些旧时词的目的，不是为了要当个诗人吟风弄月，也不是为了去背下名篇炫耀人前，而是为了培养自己的一颗诗心。 诗心，就是看待世间具有诗的眼光、经营生活具有诗的心情、为人处世具有诗的气质。存有诗心的人，能够在平凡中不乏味，在孤独时不寂寞，在进退间不庸俗。 正因为有诗心，大多数家庭都可能同样经历着的平凡的一天天，却在《女曰鸡鸣》的表述下变得不平常。读着这首诗，让人也不免反思自己的生活：为什么那样一个也需要为生计操劳奔波、也不是锦衣玉食的寻常人家，看起来却如此柔情蜜意？仅仅是因为他们恩爱？但是，能够走入婚姻殿堂的人，起初大多都是恩爱的，这份恩爱之情后来丢到了哪里、为什么彼此不再耐心而变得充满火气？ 原有的恩爱，是消散在了炊烟灶炉的繁琐间、消散在了早出晚归的劳碌中、消散在了审美疲劳的相对里、消散在了重复无聊的生活里。生活像一部文笔不佳的纪实文学，枯燥冗长。此时，便需要诗的点缀，需要以诗心激活暮气沉沉的人，为生活润色添彩。 烹调是食物的升华，没有一双巧手，猎物只好生冷； 鸡鸣是拂晓的升华，没有一声啼唱，黎明只好沉默； 而诗意是生活的升华，没有一颗诗心，日子只好寡淡无味。 激活诗心，用诗意装点平凡生活，生活就是一首最动听的诗歌。  诗意的生活 诗意的生活，并非不食人间烟火，并非不理现实俗事，而是能用心提高生活点滴的品质。生活品质的提升，可能就在于一屋悉心的布置、就在于一串温暖的动作、就在于一番理解的话语。而《女曰鸡鸣》中的诗情画意，就全在两个人的细碎言语里。 而《女曰鸡鸣》中的男女，无疑都是善用语言的人。妻子会在丈夫偷懒赖床的早晨，用美味晚餐作为奖励，悄悄诱惑他奋进，而不是劈头盖脸地训斥和讽刺，她说“弋言加之，与子宜之”，用对他劳动成果的期待和肯定，赶走了丈夫的慵懒。 而丈夫看到妻子用心持家、操持劳务，就把自己赚取的全部财物交付给妻子打理，用自己持有的全部积累告劳着妻子的付出，而不是对家中的留守者不理不睬、懒于开口。他说“知子之来之，杂佩以赠之！知子之顺之，杂佩以问之！知子之好之，杂佩以报之”，就在说，感激你是这样辛苦、感慰你是这样温柔、感动你是这样美好，给你我的玉佩，给你我的全部，我的疼爱与赞美。 在生活的烦琐与疲乏里，爱会随着时间与耐心的消逝而悄悄溜走，这才有了感情中所谓的“三年之痛”、“七年之痒”。不是不肯爱，而是不知道如何爱。其实，让爱长留，可以就从简简单单的话语开始，以良好的交流，给爱的火焰添柴。 美的语言，不仅能留住爱，更能深化爱。  生命不堕平庸 《女曰鸡鸣》中的夫妻是和谐的，一句“琴瑟在御，莫不静好”就是对夫妻关系最美的形容。 琴和瑟，都是中国最早的弹弦类乐器，两者齐鸣时，琴多以单音表现乐曲的旋律，瑟多以和弦表现乐曲的节奏，有点类似于今天乐队里主音吉他和节奏吉他的配合。瑟，如华丽的彩云，铺成漫天锦绣；琴，如清丽的月亮，绽于星云之间；琴瑟合奏，就如彩云追月，云托起了月，月点亮了云。所以琴瑟和鸣，在音色表达和技法展现上都呈现出阴阳之分，是彼此交织、相互衬托、此起彼伏、起落有致的。这不禁会使人联想到和谐默契的夫妇之道，所以美好的夫妻情感，就被称为是“琴瑟和谐”。 “琴瑟在御，莫不静好”，诗里这一句，既可能是一种实写，写作为乐器的琴和瑟经常在用，演奏者配合默契，一切如此静好；也可能是一种虚指，用不蒙尘、不被冷落的琴瑟乐器，喻指着夫妻之间的恩爱。  夫妻偕老，岁月静好。俗话说，家和万事兴，“莫不静好”的岁月，就要靠“和”来实现。 求安和，首先在于生计。所以《女曰鸡鸣》中的第一件事就是要晨起打猎，就像我们今天生活的基础，也是在于对“生存”的无忧。 “生计”和美之后，便要追求“生活”的和睦。《女曰鸡鸣》中妻子对丈夫的“宜言饮酒”、丈夫对妻子的“杂佩以报之”，都是一种为生活增色的情调。饱腹之余，妻子这一杯酒完全可以不奉上；成家之后，丈夫这一块佩完全可以不相赠。但他们在满足了生计之余，是为了不失情谊而推杯换盏，是为了不减情趣而对酒当歌，是为了不忘情分而为对方备下惊喜、送上心意。 是心中对自己、对彼此、对人生的热情，把“生存”这一杯只能维持基本需求的白水，调制成了浓情蜜意、滋味万千的“生活”蜜酒。 在“生活”和睦的基础上，两个真正的灵魂伴侣，便会追求“生命”的和谐。生命和谐，首先是自我的完成，每个人自己，要建立起自己的独立意识、系统思维、生活情致、生命追求，而后再不冲突地融入对方的生命，彼此成为彼此灵魂的归属。这就不仅仅再是生存同伙、生活同伴，更是生命伙伴。他们的思想能在同样的高度里遨游，他们的感受能在同样的深度里探索，他们的志趣能在同样的背景下发展，他们的才能能以同样的价值观相互欣赏……你嵌入了我的生命、我理解着你的生命，这才是真正的“琴瑟和谐”。 他们灵魂的发声是心有灵犀的、是交相辉映的、是“琴瑟在御，莫不静好”的。所以真正是良配的一对，绝不会感情越走越淡，反而会随岁月的渗透越来越好，像扎根泥土，越来越彼此需要。只有从思想根源开始和谐，才能让生活中的一切都真正“莫不静好”。  无论是完成自身和谐，还是追求琴瑟和谐，都要从心灵开始修炼，从细节开始入手。一杯酒、一餐饭、一块佩、一席话，这些小细节，往往是大境界的展现窗口。从窗口望见内心，从细节把握人生。 所以，人生万万不可懈怠，谁怠慢了生活，生活就会糊弄谁。而《女曰鸡鸣》中的两个人用堪为万世典范的相处智慧告诉人们：诗心要点滴培养，语言要注意修炼，生活要学会经营。 在此诗中，为生计狩猎、为生活诗酒、为生命琴瑟，夫妻俩以一幕平淡却不平凡的生活情景剧，演示给后世，如何在平淡里保有诗的情怀、爱的箴言，如何使生命不堕平庸、超越平凡。 对话成歌、联句成诗，原来，最美的诗句，就是平淡生活里，一句句出于爱的话语。  
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