纵观生死，纵观世间万象，追根朔源，我个人的认知和感悟，“无中生有”是我们生存的这个世界中普遍存在的一种现象，这个无并非空无一物，尽管看不见、摸不着、听不到，但它蕴含在日月、阴阳变化的玄机之中。并从它而产生出由无到有，由弱到强，由小到大，由简单到复杂，周期性有形的生命体过程。道家阴阳，阴者成形，阳者空无，无形和有形本来就是一对阴阳的关系，大阴阳中含有小阴阳，同时也存在于更大的阴阳中，就是道家所说的大而无外，小而无内的哲学理论，或玄牝一窍的玄学理论。虽是虚无中悟道，但本源来自于起始。而且，现代量子力学以及宇宙前沿科学研究成果，加上整个科学的进步也在一步步揭示出无中生有的含意——没有真正的真空，真空仍然含有更微小我们肉眼看不见的物质。下面是一段非常精彩的有关真空的科学认知历史的总结：人类关于真空的认识经历了几次根本的变革和反复。古希腊德谟克利特的原子论认为所有的物质都是由原子组成，原子之外就是虚空。17世纪R.笛卡儿提出以太漩涡说，认为空间充满了以太，并用以说明行星的运动。不久I.牛顿建立以运动三定律和万有引力定律为基石的牛顿力学，成功地解决了行星绕日运动问题，引力被认为是超距作用的，无需以太作为传递媒介，从而否定了以太论。19世纪发现光的波动性，认为波的传播必须依靠介质，特别是后来发现了电磁场的波动性，以太论再度兴起，认为宇宙中不论何时何地，任何物体内无不充满了以太，光和电磁波被解释为以太的机械振动。后来虽然在观念上有所变化，把光和电磁波看成电磁场的振动，但以太仍然保留着某种绝对的性质，它可以看成是描述万物运动的绝对静止的参考系。19世纪末20世纪初各种试图探测地球相对于以太运动速度的实验均告失败，A.爱因斯坦建立狭义相对论，再次否定了这种作为绝对静止以太的存在。稍后，爱因斯坦在用场论观点研究引力现象时，已经认识到空无一物的真空观念是有问题的，他曾提出真空是引力场的某种特殊状态的想法。 首先给予真空崭新物理内容的是P.A.M.狄拉克。狄拉克于1930年为了摆脱狄拉克方程负能解的困境，提出真空是充满了负能态的电子海。当负能态的电子吸收了足够的能量跃迁到正能态成为普通电子时，电子海中才能留下可观测的空穴，即正电子。从体系的能量角度考查，这种情况比只有电子海的真空状态要高，因此真空就是能量最低的状态。从现代量子场论的观点看，每一种粒子对应于一种量子场，粒子就是对应的场量子化的场量子。当空间存在某种粒子时，表明那种量子场处于激发态；反之不存在粒子时，就意味着场处于基态。因此，真空是没有任何场量子被激发的状态，或者说真空是量子场系统的基态。 关于真空的近代认识不再是哲学上的思辨，而是可通过实验来检验的。有不少现象都需要用真空的近代观念予以说明。例如氢原子能级的兰姆移位和电子的反常磁矩，实验上已经以非常高的精度证实了真空极化的效应；高能正负电子对撞湮没为高能光子，反之高能光子可使真空激发出大量的粒子，也是很好的明证。对于真空的认识尚属初级探索阶段，物理学家还在探索真空自发破缺和真空相变等问题，必将推动物理学的进一步发展（源自网络360问答）。 目前，一些西方科学家甚至将量子纠缠现象视为是人类意识的本源，充斥在整个宇宙空间中。当然，这还需要今后科学发展过程中进一步的证明。 所以说，无中生有并非荒谬可笑，而是有着我们不可知的背景或维度。不是这种说法太可笑，而是我们自己的不知太可笑。实际上，我们练功、禅修中的“无中生有”从某种意义上来说是通过阴阳的运化而扩展我们的认知范围，也就是佛家所说五眼六通开智慧的意义所在。
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