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为何叫“立新七针” 很多人问我：“为什么名‘立新七针’？” 是不是因为有七种针，或一次要扎七支针呢？ 我淡笑：立新七针在临床运用的时候是有八种针具的，每种针又分大中小型号，所以实际上有二十四种针，以应二十四节气。立新七针讲究的是对应法，绝大部分患者的病痛也没复杂到那个程度，我们当然不会所有患者每次都扎七支这么多的针。 为何叫立新七针？ 其实，我总结的那句“法于往古素问灵枢，验于来今立新七针”，已经清晰的表达了立新七针的一切内涵：“法古立新”。 七针，是相对九针而言，九和七，一为古，一为今；一为先，一为后；一为天，一为地；一为体，一为用。《黄帝内经》实际上就是在讲空间、时间、物质、能量，涵盖了天地古今，庄子曰：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”，现代科学认为，宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。 天垂象，地成形，因此，若内经九针为体，则立新七针为用。 掌握“度” 人类生存在宇宙空间里，必须也不得不与天地自然融合为一体，把握好宇宙的时间和空间关系，利用好物质与能量，人类的日子就好过，反之则难过。这就是立新七针研创的意义所在。 在前一篇文章《七针讲师（四）——博学广才》中我说过，人与生俱来就有本能和模仿力，缺乏的就是思想与思维，最难掌握的就是“度”。如果一个人具备思想，就能够出类拔萃，倘若同时还能恰当地掌握尺度，凡事不过也无不及，恰到好处，就成功了。 这个度，我认为就是几千年来人类在苦苦追求的“道”，一种至高的境界。 度，音读dù又读duó，所以，度既有测量之义，也有推测之意。 表示测量，有长度、宽度、高度、深度、厚度、角度、弯度、弧度、经度、纬度、幅度、温度、热度、干度、湿度、粗度、密度、精度、细度、浓度、亮度、暗度、色度、响度等等。 表示推测，有进度、速度、力度、强度、牢度、程度、重度、中度、轻度、难度等等。 度还表示时间，如年度、季度、月度、日度、时度等。 度还表示规则，如法度、尺度、制度等。 度还表示人的状态，比如态度、气度、风度… 人一辈子，无非就在这些“度”里面学习、工作、生活、进步、提升、改变。 所以，如果明白这些道理，我们就会跳出内经看内经，就会发现整部内经都在讲天度、地度、人度、形度、骨度、脉度、筋度、肉度、脏度、俞度。 病无非就在这些时空里来来去去。
因此，《素问·示从容论》说了一句大实话：“夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。”圣人在懂得道理之后就知道不死守经书，而应当去守度，也就是“上守机”，然后把这些道理运用于治病、养生、生活、家庭、事业等各个领域，重要的是理解，死读经书不如不读。 这些年立新七针也一直在引导学生们如何循法守度，如何援物比类，如何合于自然并应用于治病养生。大部分学生都能够接受立新七针学术思想，让自己的生活和命运均得以改变。我也刻意在学员里寻求那些佼佼者，培养成讲师，希望通过这些讲师带动更多的人，来了解内经，学习内经，运用内经思想，然后利己利人。 徐智波先生 现任重庆立新七针中医门诊部主任徐智波先生，也是来自立新七针学员中。他是河南人，毕业于江西中医药大学，以前在江西中医药大学附属第二医院工作，任针灸科副主任。2014年学习立新七针后，经过几年的临床践证，越发认识到立新七针所倡导的内经思想值得自己为之付出终生，遂于2016年从医院辞职，来到重庆立新七针中医门诊部工作，专注于立新七针的临床与研究。 徐智波刚来立新七针中医门诊部工作的时候，对门诊的装修风格啧啧称叹，他问我：“师父，这是谁设计的啊？” 我说：“是装修公司设计的，但创意、布局、格调、款式、软装、书画，都是按照我的构思和要求来做的！” 智波用异样的眼光看着我，说：“您脑袋是怎么想出来这些的呀？” 我说：“心有所思，行亦随之。” 智波说：“很多学员都纳闷，他们说，既然立新七针疗效这么好，怎么门诊部的人气不旺呢？” 我笑了笑：“那是他们没有真正了解立新七针，所谓人气不旺，他们是在拿普通中医馆跟立新七针门诊部做对比，其实根本就没可比性。首先，我们虽然名为中医门诊部，但立新七针可能是中医界唯一不用中药不用灸法不按摩不埋线不电疗，纯粹只用内经针法治病的中医门诊部。只要了解立新七针的人都知道我们最擅长针，内经针法极真极简极安全，能坚守现世这一片纯净，是我的清高，也是我的自豪。立新七针中医门诊部虽然目前看似清净，但我非常明白它有巨大的市场需求，有巨大的发展空间，我看好它的未来。而且我从医十八年来在很大一群患者心中积累的信任度，让立新七针当下不缺患者，未来也永远不会缺患者。立新七针既没借助微创疗法的噱头，也没用中药和膏丹丸散来盈利，更没开通医保去吸引患者，只坚持纯粹的针，有效是针，无效也是针，一切都明明白白清清楚楚，精明的患者自然能懂得我们的价值所在，因此立新七针虽不能暴富，却也无生存之忧。目前开业年余，虽利润不丰，却无亏损，企业还能健康的发展，就是因为我们能提供精细的服务质量和优质的疗效。 其次，虽然同为中医的组成部分之一，扎针与用药也是不可相提并论的，这也是一个把握度的问题，很多人却根本没意识到。要知道，中药医生是以买药卖药中间赚差价为生的，汤液膏丹丸散各有需求，门诊太清净的话日子就难过了，所以特别需要营造一种门庭若市的场景，如果装修太奢华，格调太雅致，药费太贵，都会隔离人气，如此，你即便开业三五年都还可能是亏。而扎针是精准细致的手上活儿，用个比喻，就属于能工巧匠那一类，讲究的是工匠精神，首先要求针师自己气定神闲，诊疗场所宜清净不宜喧哗。扎针，你看古人是怎么做的？《灵枢》有云：‘深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针’，这是怎样一种境界啊，如果每天都是几十上百个患者云集在门诊，必然十分嘈杂，针师能不能做到毋闻人声？能不能占神往来？能不能专意一神？能不能令志在针？做不到，又何谈精准的疗效？这世上有几位针师的修行达到了心无旁骛那个境界的？绝大多数医生都无法做到在任何场景保持气势如一，有干扰就无法全神贯注的治疗，即便深明医理，疗效也会大打折扣。更别说那些不明经脉真相，不明卫气循行，不知四时阴阳，不懂时空思维，只知为了扎针而扎针的医者了，以门诊量为追求，抓一大把毫针，满屋子患者挨个如插秧一般的扎，如何能够在“全方位、多层次、多系统”的境况里取得优秀的疗效？ 立新七针的价值，至少在于它是一门高雅而实用的艺术，更在于它是一种思想格局，所以立新七针门诊部刻意营造了一份与众不同的整洁与清静，与它的价值配套。在我看来，打造一个格调高雅，既不庸俗也不清寒的诊疗环境，对立新七针来说是非常有必要的，既能隔绝嘈杂，也能让七针医生产生一种自信的气势，有利于发挥治疗水平。所以，我的态度很明确，追求人气，那就去玩中药按摩艾灸康复理疗；追求门诊量，建议去玩现代针灸；喜欢清静，可以留下来玩立新七针。” 智波说：“听您这么一讲，确实，对针师而言，认知与自信都显得非常重要了。” 我说：“有了来自认知的自信，再加上来自平台的自信，疗效再差也差不到哪里去。但是作为一个医者，你不能治愈率达到70%就满足了啊，怎样达到80%，达到90%，甚至更高？相信是绝大多数医生的追求。这就需要我们在掌握认知的同时，还能把握好一个度。能不能掌握好‘度’，首先取决于认知，认知都不到位，又怎么知道度在哪里呢。认知到位了，度掌握不好，也是枉然。中医不是学几个药方懂几个穴位这么简单的事，医学也不仅仅只跟解剖运动力学这些有关，开医馆也不是豪华装修再请几个名医坐诊这么简单的事。当前如何进行，未来在哪里，都事关认知与格局。度是人世间很高的境界，涉及生活起居、言行举止、学问修养、建造兴业等方面。一切都需要审时度势，认知不到位，你哪里识得‘时’，又怎么度得了‘势’？比如衣服鞋帽，你若不晓得自己的身高体重头围脚长，只能挨个去试，尺码大了穿不得，尺码小了也穿不上，所以工厂会制造大中小等一些基本的尺码，就因为这些‘度’可以满足大多数人的需求，你知道自己穿40码的鞋，就不会去拿45码或36码的来试脚。又比如房屋建造，室内空间的长宽高，门的大小，在每个人心里都有一个自己认为合适的度，这个‘度’，是一个大概，但又有一定的范围。如果你是开发商，建筑房子，那个空间，那个面积，那个结构，高一点，矮一点，大一点，小一点，宽一点，窄一点，向阳一点，遮阴一点，便利一点，幽静一点，都有讲究，你对众人的需求了解多少，你的设计就能成功多少。如果你的设计建造只能令少数人感到喜欢和满意，就很难销售出去，如果你能令大多数人都感到很满意，那就供不应求了，如果你能形成品牌，让人们对你产生长久的信任，是为成功。但是怎样才能令大多数人都喜欢都满意，怎样能够令大多数人长久的接受，这就是如何把握好度的问题了。” 智波感叹不已：“这个度，好难掌控啊！” 是啊，《灵枢·痈疽》云：“天宿失度，日月薄蚀。地经失纪，水道流溢。草萓不成，五谷不殖，径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处，血气犹然。”天地人都有度，要在一个立体多维的构架里权衡，你说难不难？ 治病的时候，除了要有整体的思维理念，在具体操作的时候，大一分，小一分，多一分，少一分，长一分，短一分，深一分，浅一分，重一分，轻一分，早一分，迟一分，疗效就可能完全不同，还是取决于 “度”，如果不清晰这些道理，或忽视了这些的存在，你说疗效能好到哪里去？ 徐智波也是重庆立新七针总部的主讲师，性格比较稳重，属于心灵手巧那种人。他讲课的特点是语速慢，语气柔，观察细心，查体细致。正如《灵枢·官能》所谓：“语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。”这种人适合当针师。我对智波说，每个人都有一个“度”，从医的人，首先要了解自己的“度”，对绝大多数人来说，针药是不能两全的，如果你没那能耐，却非要强迫自己针药两全，那就注定了碌碌无为，终其一生，针也一般般，药也一般般。你很幸运，在江西中医药大学里读的针推系，而没有选择中药，因为你的天性就是适合玩针，如鱼得水，你若去搞中药，就会很累，而且很难出成就。 理智，忍让，是徐智波的一个性格特点。 也曾有人私下鼓动他去学其他疗法，他只是一笑了之，既不付诸行动，也不告诉让我知道。过后听说此事，我问他：你怎么不去呢？他说，我自己知道自己该干嘛不该干嘛。 担当立新七针中医门诊部主任，有人对智波的能力也是颇有微词，对此，智波也曾有些畏缩。我告诉他，我们首先是为自己而活，不为了活在人言之下，作为一个顶天立地的男人，一定要有格局，也一定要有自信。你不了解别人，总不能不了解自己吧，如果对自己都不了解，那就相当可悲了。我们的认知不能成为行业里的顶尖，至少也要争取在顶层有一席之地，这就是上医治国的思想。身为立新七针人，需要养成和拥有一种帝王的格局，将相的思维，我们的地位可以平凡，但思想不能平凡，当一个奴婢格局的人都敢随意糟践你的时候，你首先应该反省自己是否做得真的不够好，而不是忍让或反抗。 临床查体细致，是智波最大的优点，这一点，是很难得的。 多次观察他的临床，我对他说：“你还只是为了细节而注重细节，所谓审时度势，一定要出于自然，而不是刻意逼着自己这样做。只有在生活中有注重细节的习惯，临床的时候你才会自然而然的去注重和观察细节，而不需要旁人提醒。但这依然需要掌握好“度”，不足，就会疏漏，太过，又成了固执呆板。有些人是生来就很注重细节的，这种人往往容易很计较，也习惯只看眼前，那种人要改变很难。那么本来是性格豪爽的人，如何养成注重细节的习惯？只有责任心和认知双重到位，才能养成这个习惯。 结语 帝王格局和将相思维，注重的是未来，不会纠结于眼前的逆顺。一个人如果平时没有养成注重细节和整体思维的性格与习惯，临床上根本就不可能用好整体诊治理念。那些狭隘心性的医生，生活中已经习惯了只看眼前，死守章法，在临床的时候，思维又怎么可能自然而然的就变开阔了呢？看到肉就是肉，看到皮就是皮，看到头就是头，看到脚就是脚，哪里可能从头脚皮肉去联想到天地，又怎会联想到天地间还有万物？又哪里能理解三维四维多维的空间？更别说能修到恬淡的境界了，即使勉强思考整体，也很快就会回到只看局部的惯性里。勉强的思考是不可能做到仔细周全的，那又如何出来好的方法策略？ 我为什么强调思想思维认知的重要性？因为几十年来经历的成败，吃一堑长一智，加上内经思想对我的触动。我也没有师父在旁边督促和纠正我的意识形态，纯粹是靠自律，一步一步的从固有的思维模式里走出来。自律很难啊，就像戒毒一样，痛苦加纠结。至今我偶尔还会犯糊涂，有时候明明心里非常清楚整体观念，但只要大意了，就身不由己的又回到只看筋骨皮肉的思维模式里去，毕竟我学医，之前那十年都是深受现代医学思维理念的影响，习惯已成自然，现代医学那些东西，直观，直接，学起来和用起来都是一种轻松的感觉，在生活中，我也有自私狭隘的地方，思维格局哪里是那么容易说转变就转变的呢？为此我也会有懊恼的时候。 修炼，总有一个过程。人从混沌开始，通过学习→成长→挫败→失望→坚持→迷惘→进步→欣喜→恬淡→无相，然后再回到人世间，就是这么个过程，就看我们能坚持到哪一步。 我所做的，就是把我在天地之间领悟到的那些道理，逐步逐步的散发出去，或有偿，或无偿，能影响一个就多影响一个。 如果您对立新七针感兴趣，并且愿意加入我们，请点击立新七针2017年第五期筑基班招生简章，了解更多内容！ |
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