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和善恩一起， 读英文名著万卷书，走人生成长万里路 如今的家庭教育，已经快要烤焦了我们父母。和孩子斗智斗勇，心力交瘁，只是为了他有一个好的将来；可是许多父母依旧力不从心。
你对孩子说：“我这都是为你好！”可是，你的方法都对吗？怎样做才是真的为孩子好？教什么，孩子才能真的好？看似简单的问题，其实有着莫衷一是的答案。 今天，我们来看其中的一个答案，给出答案的人是西方教育界的“牛顿”——让·雅克·卢梭。  卢梭的《爱弥儿》第二卷，主要探讨的就是“孩子2-12岁之间，应该教什么、应该怎么教”的问题。 第一卷里提到，优秀的教育目标是顺从“自然的教育”，和当时法国的专制的“公民教育”相对，卢梭想要培养的人是有独立的价值观和判断能力、能依靠自己的劳动而不依靠他人的劳动生活、身心健康的人。 主要的途径是关注、培养和发展孩子天然的欲望和能力，让孩子在实践中提高能力，而不是填鸭式的灌输。 他最终的目的，是培养出欲望与能力匹配的人： 人的聪明智慧或真正的幸福道路在哪里呢？ ……在于减少那些超过我们能力的欲望，在于使能力和意志两者之间得到充分的平衡。 所以，只有在一切力量都得到运用的时候，心灵才能保持宁静，人的生活才能纳入条理。 这个目标下，具体应该怎么做呢？
1 首先，要培养孩子自给自足的能力。但是我们很多父母有不少做事方法，反倒是削弱了孩子的自给自足能力。 1、 满足孩子的任何要求、尽自己最大的能力帮助孩子、迎合孩子，其实阻碍了孩子能力发展。 “自从他能够用说话的方式索取他想得到的东西以后，如果他还要用哭的方式索取的话，就不论他是为了想更快地得到那个东西，还是为了使别人不敢不给，都应当干脆地加以拒绝。” ——《爱弥儿》第二卷 很多父母为了帮孩子节省时间，代劳孩子的许多力所能及的事情。甚至有的父母会在早上帮孩子挤好牙膏，孩子做作业的时候在边上看着，确保他每一道题都会做——然而这些，不是孩子自己应该完成的事情吗？ “要使他在得到你的帮助的时候有一种羞愧的感觉，从而渴望自己能够及早地不要人家帮忙，及早地体体面面自己做自己的事情。” ——《爱弥儿》第二卷 2、 让一个人长大后饱受折磨的方法，就是在他小时候，满足他所有的要求，然后再把他一个人扔到社会上。 “把一切能够得到的东西都看作是自己的，这是人的一种天性…… 因此，要是一个孩子想得到什么就可以得到什么的话，他就会自以为是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隶，而在你最后不得不拒绝给他某种东西的时候，他就会把你的拒绝看作是一种反叛，……他认为你处处都对他不怀好意，因此，他所认为的不公正将使他的性情更加乖戾，对一切人都怀恨在心，对他人的殷勤照顾不仅不感谢，而且稍不如意，就大发雷霆。” “平时看惯了任何人对他们都是那样的畏惧，可是一踏入社会，却觉得所有的人都在反抗他们，发现他们原来以为可以随意支配的世界竟重重地压在自己的身上……” “残酷的事实不久就会使他们明白，他们没有认识到他们的地位和力量；当他们什么事情都不能办的时候，他们就认为自己是一点能力都没有了。有那么多素来没有遇到过的障碍在阻挡他们，有那么多轻蔑的眼光在藐视他们，于是，他们就变得十分的懦弱和畏缩，正如以前把自己看得是多么高贵一样，现在又把自己看得是多么卑贱。” ——《爱弥儿》第二卷 家庭和社会对待他的不同方式，会在他心里造成巨大的落差，让他变成一个自大又同时自卑的人，这一组不可调和的矛盾会让这个孩子痛苦不已。 3、 为孩子免除所有痛苦，会让他更痛苦。 为人父母，总是希望自己的孩子泡在蜜罐子里长大，却不知道你为她挡风遮雨，她还会因为更小的事情而情绪波动、感到难过。 “有些人用各式各样的东西把孩子围起来，预防他受到任何伤害，以致他在长大后一有痛苦便不能对付，既没有勇气，也没有经验，只要刺痛一下便以为就要死了，看见自己流一滴血便昏倒过去…… ——《爱弥儿》第二卷 而父母应该做的，是教给孩子正确面对痛苦的方式，培养他处理意外事件的能力，未来才能更好地独立生活。在面对意外和麻烦时，父母应该首先保持镇定，不要慌张，这样孩子也会跟着你镇定，觉得没什么大不了的。 “如果他摔倒了，如果他头上碰肿了，如果他鼻子出血了，如果他的手指戳伤了，我不但不惊惶地急忙走到他的身边，反而安详地站在那里，至少也要捱些时候才走过去。 伤痛已经发生了，他就必须忍受；我急急忙忙的样子，反而使他更加害怕，更加觉得疼痛。 其实，当我们受伤的时候，使我们感到痛苦的，并不是所受的伤，而是恐惧的心情。我这样做，至少给他排除了后面这一种痛苦，因为，他一定是看我怎样判断他所受的伤，就怎样判断他所受的伤的：如果他看见我慌慌张张地跑去安慰他，替他难过，他就以为他这一下可糟了；如果他看见我很镇静，他也马上会镇静起来，以为创痛已经好了，不再痛了。 ……在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。” ——《爱弥儿》第二卷 2 第二，培养和教育一个孩子，需要时间观察他的特点和资质，才能事倍功半。 1、 每一个孩子都是一块金子，需要我们用耐心等待它发光。 每一个孩子都有自己的特点和长处，需要家长去发现。古罗马的卡托，也就是反对凯撒独裁的那位政治家，在小时候一直被认为是个沉默寡言的笨孩子呢！ “每一个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得成效。”
“先让他的性格的种子自由自在地表现出来，不要对它有任何束缚，以便全面地详详细细地观察它……在童年时期牺牲一些时间，到长大的时候会加倍地收回来的。”
“要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。……你没有看到，由于错用时间而带来的损失，比在那段时间中一事不做的损失还大，一个受了不良教育的孩子，远远不如没有受过任何教育的孩子聪明。”
“你不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地达到那个目的。” ——《爱弥儿》第二卷 2、 用孩子喜欢的方式教育孩子，能力和目标匹配才能达到最高成就。 当你逼迫孩子学习的时候，学习哪怕本身是一件快乐的事情，也会变成令孩子不快的事情了。只有他发自内心地主动要学习，学习才会更有效果，也更符合“自然的教育”。 “由于大家不愿意把孩子教育成孩子，而要把他教育成一个博士，所以做父亲和做教师的不论骂他、夸他、吓他、教他、改他的缺点、答应给他东西和对他讲道理，都操之过急，做得不是时候。……不要为了叫他赞成他不喜欢的事情而同他讲道理，因为常常在不愉快的事情中谈论道理，只会使他觉得道理是令人讨厌的东西。” ——《爱弥儿》第二卷 孩子在什么年龄段能学习什么知识，是受自身能力限制的，所以我们认识不到这种能力，随意给孩子提要求，他不仅不能完成要求，还会养成轻易许诺的坏习惯。 “一个愚昧的教师由于不知道如何对孩子进行教育，以致时时刻刻要孩子答应做这个做那个，既没有分别，也没有选择，而且数量也过于繁多，弄得孩子十分烦恼，承担了许许多多的诺言，结果使他把那些诺言看得满不在乎，置于脑后，认为不屑于遵守，甚至把它们看做一套空话…… 你希不希望他忠实地遵守他所说的话呢？ 如果希望的话，对孩子提出什么要求的时候，就一定要十分慎重。”
——《爱弥儿》第二卷 3 第三，孩子的学习和成长，是他自由探索的过程，父母老师都不能代劳。孩子的成长，最重要的是自身的实践，实践出真知，所以父母的言传不如身教，身教不如孩子亲历。 1、 你可以安排好孩子的童年，可是你能安排好他的一辈子吗？ “当你事事都在替他着想的时候，他还动什么脑筋呢？既然可以依靠你的深谋远虑，他何必事先考虑呢？他看见你在照顾他的生命和幸福，他就觉得自己用不着操什么心。”
“如果老是由你去指点他，老是由你告诉他“来呀，去呀，休息呀，做这个，不做那个呀，”……如果你的头脑常常去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处。”
“……专心致志地使他按他自己的能力生活，使他注意同他有直接关系的事物，那么，你就可以发现他是能够进行观察、记忆和推理的；这是自然的次序。”
——《爱弥儿》第二卷 2、 用事情本身的教训、而不是语言去惩罚孩子的错误。 用语言惩罚孩子，孩子往往不知道自己错在哪里，而实际的恶果会让孩子刻骨铭心。哪怕后果很严重，也不要为孩子兜底——忍受痛苦、承担自己行为的后果，是孩子应该学习的头一件事。 “他打坏他所用的家具，你别忙着给他另外的家具，让他感觉到没有家具的不方便。他打破他房间的窗子，你就让他昼夜都受风吹，别怕他受风寒，因为，宁可让他着凉，不可让他发疯。 绝不要埋怨他给你造成的种种麻烦，不过，你要让他头一个感觉到这些麻烦。 最后，你才叫人来修理窗子，但你自始至终什么话都不要说。”
“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。”
——《爱弥儿》第二卷 如果只跟孩子讲大道理，因为年幼的孩子无法用理性去推断道理，有的会把道理看成世界上最讨厌的东西，有的就会因纯粹为了服从而谄媚、撒谎： “当你试图说服你的学生相信他们有服从的义务时，你在你所谓的说服当中就已经是掺杂了暴力和威胁的，或者更糟糕的是还掺杂了阿谀和许诺的。 因此，他们或是为利益所引诱，或者是为暴力所强迫，就装着是被道理说服的样子。他们同你一样，很快地看到服从对他们有利，反抗对他们是有害的。”
——《爱弥儿》第二卷 而我们理想中的孩子，绝不应该是为了利益而服从的孩子，他们应该具有独立自主的人格。 3、 真正的学习是探索的过程；要学到真正对生活有益的知识，而不是只能拿出来炫耀的知识。 因此，书本的学问需要孩子真正感兴趣，而不是背出来为了博得老师和长辈的夸奖。 卢梭的语言学习观是非常超前的： 为了学会两种语言，就需要懂得比较它们的概念，然而现在他们连概念都不知道，怎么能进行比较呢？ ”
“在任何一门学科里，代表事物的各种符号如果不具有它们所代表的事物的观念，那就是毫无意义的。 语言就是代表事物的符号，而如何孩子并不懂得符号的意义，并不明白他们背下来的单词有什么含义，那么这样的语言学习就是压迫式的。
如果一个孩子无法理解“乌托邦”和“反乌托邦”的含义，心中不存在那个概念，却要他学习《动物农庄》和《1984》这样的书籍，那对他来说不是痛苦是什么呢？哪怕他死记硬背下来，却不知道背后的含义，那么对他的成长又有什么裨益呢？
4 卢梭的教育理念是遵从“自然的教育”，去发掘孩子天性里就已存在的特质，按照他的特质去教育他，而不能按照自己的心愿去教育他。在教育的时候要避过多地代劳他的生活，阻碍他个人能力的发展，而要创造条件让他去体验，从实践中探索和学习，获得知识。而最终的目标，是让孩子成长为一个健康的人，能够以自己的能力满足自己的欲望和意愿，不需要依赖他人。 最后，想以一位41岁早夭的北大才子的临终赠言结尾：  “你的孩子每天只睡7小时，人家的孩子每天只睡5小时，其余时间不在课堂里，就在这个兴趣班到那个兴趣班的开车路上，吃饭都是车上吃；人人都以14岁学完量子物理、高等代数为荣。我们真的要把我们的孩子个个都培养成为爱因斯坦、图灵、冯友兰这样的世界级学术泰斗吗？他们的童年都这么扭曲的勤奋吗？” 你是希望孩子承载着你“快速成功”的希望，最后变成一个痛苦的普通人，还是希望顺应他的天性，让他成为最好的自己呢？ END |
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