宝鸡，为什么会成为古周人的“圣都”？

西周是个令人着迷的朝代，孔子怀着对它的无限向往，创立了儒家学说。　西周是彬彬有礼的朝代，她从巫风弥漫的商代鬼神世界步入敬鬼神而远之的人文天地。　西周也是充盈着旺盛生命力的朝代，它影响了几千年的中华文明。　然而，迄今有关西周的历史文字记载甚少，其都城和王陵经过半个多世纪的考古追寻，依旧充满变数。　带着一本《诗经》去找西周。从西安到岐山，到宝鸡，我们走在茫茫周原上。八百里秦川西陲的这块土地，不断激起我们的好奇和想象。　按照历史记载，三千多年前，在今天陕西渭水流域，兴起了一个强国，号为周。就是它，打败了“如火烈烈”的商。相比后者，它疆域更为辽阔，民族更为融合，人文更浓郁，国家的向心力也更强。　然而这个周，却像一个熟悉的陌生人，留给我们丰厚的遗产后悄然走了。我们不知道他最初的故事，他的喜怒哀乐，包括他的都城——其中最有名的是丰镐二京，以及后来的洛邑。　但还有一个都城的名字不为普通人重视：岐。《诗经》里有“周王迁岐”的记载，“岐”是周人的发祥地和灭商以前的都城遗址。周人因受不了鬼方侵迫，率众迁居岐山（在今陕西岐山县境）之下，现在的周原地区。这一带土地肥沃，以致周人歌咏它道：　周原膴膴，堇荼如饴。　这是最早描绘周原的句子。意思是说，这片沃野上生长的苦野菜，吃起来也象饴糖一样甜美。《诗经》里的这句话，让我们闻到了一点西周时期的气息。　周人的摇篮　在现在的中国地图上，没有一个叫“周原”的地方。　北京大学考古文博学院教授，考古学家徐天进说，“在历史、地理上，有一个大概念上的周原，那就是整个指岐山、扶风县城北边一大片地区。那是一个非常大的范围。我们考古上还有一个小周原的概念，就是指的周原遗址。周原遗址就是指岐山、扶风交界的北部，大概25平方公里的范围。”　周原作为周族的发祥地，是西周王朝的老家，是西周中晚期的主要都邑。徐天进说，“自古公迁岐后，岐山周原是根据地和发祥地，丰镐是周王朝的都城，洛邑是灭商之后，控制东方的别都，这是一个时间过程形成的。从西到东，这三个地方也是西周王朝的一个中心。周王有时候在周原活动，有时候也在丰镐活动，要统治整个东方的话，洛阳的位置更合适。但周原这个位置是自己的‘圣都’。”　而宝鸡青铜器博物馆主任王竑认为，“岐山周原之所以是周人的‘圣都’，是因为他是周人宗庙所在地。无论后来的丰、镐京还是洛邑，都无法与周原相提并论，后来的这些都城只是政府中心而已。宝鸡地区大量的考古资料证实，周原从周人建国之初到西周灭亡一直是西周王朝宗教上的核心。换句话说，政府中心可以根据需要随时更换迁徙，而宗教中心永远不变只有一个。丰镐和洛邑是周王朝为了巩固其统治而建的行政都城；岐周则不然，他是周人的大本营，是灭商的根据地。而西周的灭亡是以犬戎攻占了他们的宗庙所在地——周原为标志的，即‘毁其宗庙，迁其重器’”。　由此可见，岐山周原地区在西周王朝的地位非同一般。