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一、修心养性法 修心养性是道家养生的基本功夫，性包括了性情、理性、心神，性力生命之体，心为知觉灵明之枢，两者互为存在，性为心之体，心为性之用。因人的心神性情最易外驰追逐，被外物所累，以至气血亏损，生命短促夭折。元李鹏飞<(三元延寿参赞书》卷2认为，人之喜乐无极则伤魄，忿怒则气逆伤肝，悲哀则伤'魂狂妄，思虑过度則伤神伤心、忧愁、惊恐、憎爱、视听、疑惑、说笑凡此种种，如过度过甚者皆于性命有伤，故当节制诸情，修心养性，锻炼其纯真之心，不被杂念所淆乱。并引黄帝之说曰：外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，可尉百数也。”宋曾植《道枢》卷2((坐忘篇上》说>“心者一身之主，神之帅也》静而生慧也，动而生昏矣。学道之初在于收心离境，入于虑无，则合于道焉。”所谓“收心离境”即指收敛性情，脱离外界的各种干扰，进入一个静定的精神状态，达到自我觉悟。在这种纯静的气功态中不仅使人的身心得以健康发展，并可以焕发人本身具备的先天智慧。此外修心养性的另一重要方法还在于涵养道德。道家认为人的是非好恶都是由欲望而起，但人不可能无欲无念，关键的是不为物欲所役使。彭祖曰，“凡人不可无思，当渐渐除之，人身虚无，但有游气，气息得理，百病不生。”又曰：“道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思失得，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔，可得千岁。”《太上老君说常清静经》亦说：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”可见修心养性在道家气功养生中是极为重要的了。另外记载道教修心养性的静功资料也是相当丰富的，静功也称性功，《庄子》中即载录了许多静功功法，如“守一”，“存神”，以及后来的“止念”，“收心”，“存思”，“定观”，“内视”，“守中”，“睡法”等等都属道教的静功。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有经他整理的“道家静坐十二心法”计有一灵独觉法，泯外守中法，冥心守一法等。我们认为道家倡导的修心养性法不仅能够治病祛疾，强身健体，启发智慧，涵养道德，并在顺其自然的情况下，使己欲与社会发展相统一，把道置于生活中的一切事情中去，使那些看来不可调和的生活矛盾形成一种新的综合，从而最大限度地发挥你的潜力。 二、形体锻炼法 形体锻炼是由古代相传的导引术发展而来，它将行气、漱咽、按摩、肢体运动相结合，形成了以动物象形动功和导引体操两大类为主体的健身术。属气功中的动功。道教养生家认为导引可以疗病健身。葛洪说，“一则以调营卫，二则以消谷水，三则排却风邪，四则以长进血气。故老君曰：‘天地间，其犹棄龠乎！虚而不屈，动而愈出。’言人导引摇动，而人之精神亦盛也。导引于外，而病愈于内，亦如针艾攻其荣俞之源，而众患自除于流末也。〃并依据天地运行不息的理论，言：“停水则秽臭，委木则虫生，马不行则脚直，车不驾而自朽，所以人体必须如流水户枢，经常运动。《四气摄生图》指出导引的要点在于宣通四肢血脉，而不可追求形势，“即不必鸾飞凤举，猴掷虎蹲，但展四肢，动摇九窍，令其血脉流转，上下宣导”。在道教典籍中列导引法千有余条，且各个功派还自有秘法，总之法、式很多。陶弘景整理汉晋以来诸法，著有《导引养生图》,《导引桉摩篇》。《真诘·协昌期》收有魏晋道教上清派导引法数十种。唐司马承祯把静坐，握固，思神，叩齿，引气，导引等多种道术编排成一套完整的坐式导引动功，相当丰富，还有立法、卧法。说：“其诸导引，亦不可总为诸法，恐烦劳，任逐便为之，然终须从首至足，令相承取通也”。另《养生方》与《养生导引法)>两部著作，其中收载了几百种治病功法，且根据不同的疾病分门列类，十分可贵。后世流行的张三丰武当拳，内家拳，龙虎功，太极拳，八卦掌，行意拳等等，都是属于道教导引动功之类的炼养功夫。在此我们提出，在运用形体锻炼法进行锻炼时，应分别身体情况，辨证运功。 三、呼吸锻炼法 道家气功养生术的基本科学根据是我国古代的元气论。《上清洞真品>)说，“人之所生也，禀天地之元气为神为形，受元一之气为液为精。天气减耗，神将散也；地气减耗，形将病也；元气减耗，命将竭也。”把人的生命运动归结于元气的变化，并运用医家命门之说，认为人之元气即为肾间动气，此气出自命门，“命门之气动出其间，间由中也，动由生也，乃元气之系也，精神之舍也。”故命门为五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，之焦之源.其气为人之稂本。道教养生家进行呼吸锻炼的主要目的即在于培固元气，强身于内。在历代道家有关元气与养身，元气与生命之关系的大量论述中，就其特点而言，呼吸锻炼的方法主要有吐纳法、行气法、海气法、咽气法、调节法、节气法.炼气法、闭气法、委气法、布气法、六气法，散气法、胎息法等等。在《胎息秘要歌诀》中述闭气诀即卧床闭气洽病法，布气诀即发放外气为人疗疾，六气诀即六字诀法。此外还有存守五脏神法，存守眼神法以，念五玉法，念六龙法等，总之，呼吸锻炼可谓内炼的长生要道。 四、服食丹药法 服食包栝两大类，一是指草木药石，一是指营养物品。道教养生家指出，四时服食，各有宜忌，体魄盛衰，滋补以常。多与炼功相配合，吐纳导引，各视所宜，调伏中节，佐以药石，讲求三分用药，七分内养，调整全身的气脉循环，锻炼五脏六腑，筋骨皮肉的功能，抵抗外来邪气的侵袭，补充人体内部的元气，达到祛病延年的目的。在历代的服食书中，以我们今天的科学观点去看，确是价值极高的一套完整的药补疔法和饮食营养学。但是在服食基础上发展形成的外丹，用于长生不老这个目的却走向了反面。所谓“外丹”，即是用铅汞及其它药物配制后，放在特制的鼎炉中烧炼而成的化合物。初步炼成的叫“丹头”，只能作为点化之用，不能服食。再进一步，便炼成了服食的丹药，即所谓的“金丹〃。此术初创于两汉，魏晋南北朝是其发展时期，葛洪说：“长生之道，不在祭祀鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。”唐朝时乃臻极盛，外丹术一度成为道教的重要修炼方术。据外丹著作的记载，烧炼的原料仅矿石药即达六、七十种。主要有丹砂、雄黄、雌黄、石榴黄、曾清、矾石、磁石、戎盐，合称八石。又以铅汞为基本材料。随着外丹术的发展，服食丹药者日多。由于不了解金属矿物的性质与人体的性质是有本质上的区别，何况如象水银、砒霜这类物质所含成份，对人是有剧毒的，误食往往中毒死亡。五代时，梁太祖服道人庞九经所进金丹，“眉发立堕，头背生痛。”南唐烈祖服金石药，患疽致死。盖当时烧炼外丹，全国已成风气，其结果是大失败。至此服食者包括炼丹士才逐渐产生了怀疑，外丹术开始衰落。我们说外丹术虽然是在制造黄金和长生丹药上完全失败了，但在长期的烧炼实践中，却为我国药物学和古代化学作出了积极的贡献。 五、内丹修炼法 外丹术的没落，促进了内丹术的发展。“内丹”简单说来，就是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。内丹家将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神力内炼三宝。所谓的“精、气、神”，乃指人体先天禀賦的元精、元气和元神。其中精是基础，气是动力，神是主宰。以神（意念）为火候，以精气为药物，以神驭气，以神炼精，使精气神聚凝不散，而结成内丹。故此道教养生家将此法视为炼养功夫的核心。炼丹的部位有上、中、下三个丹田。其位置诸说不一。一般认为，上丹田在头顶中，又名泥丸宫。丹家又称乾宫。内炼中炼精化气之时，此处为还精扑脑的地点。在炼气化神时，又为阳气上迁的地点。中丹田在脐之上，位于人体之正中。因其为一身天地之中。乃藏元始祖气之窍，所以又叫作祖气穴。《悟真篇》说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。”叶文叔注：“玄牝之宫，即中宫也，中藏真一之气，生金精也。”中宫玄牝，亦中丹田。下丹田又名正丹田，其位置医经一般指在脐下一寸三分处，丹经则指脐内一寸三分。在小腹外形轮廓中，冲脉的直线与带脉交叉地方与脐相平，形成田字，所以叫做丹田。它同人体生命活动的关系最为密切，古人称之为“性命之祖”、“生气之源”、“阴阳之会”、“脏腑之本”等。 内丹修炼过程，一般分为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚四个步骤。筑基是基本功，重在填亏补虚，以达到精全、气全、神全。炼精_化气是在筑基基础上进一步炼养精气神，是从神为用，合炼精、气，使之化为诸气相合的“气”进而炼气化神，炼神还虚，最后由有入无，重返先天虚空。道教中人相信，内丹炼成后，人不仅可以长生还可以化形分身，可以成仙，具备种种超人的特异功能。今天我们当在去其神秘虚幻，取其合理有义的东西中，做更深入的探讨。 六、天人合一法 在进行上述的各种修炼方法中，道家养生术同时强调并十分重视的是人与自然界的协调统一，顺时颐养。《混俗颐生录卷上·春时消息第三》说：“人禀阴阳五行，四吋肃杀之气，差若毫发，瘵疠则生。是以手足象天地，血脉象江河，毛发象草木，嗔怒象雷电，两目状日月，嗜欲禀生殖。气候小差，人多疾疫，即反其令，瘵疠则生。细而察之，万不失一。”彭祖认为长寿的关键在于适度莫伤。冬天要注意保暖，夏天要时常纳凉，顺应四季节气的变化，使身体舒适安康。《修真秘录》食宜篇说：“真人曰：酸咸甘苦食之，各归其时，春夏秋冬颐之，勿逆其藏。”《八素》云，“春宜食辛（辛能散也）》夏宜食咸（咸能润也），长夏宜食酸（酸能收也），秋宜食苦（苦能坚也），冬宜食甘肥（甘能缓中而长肌肉，肥能密理而补中），皆益五脏而散邪气矣。此四时之味，随所宜加之，食皆能益脏而除于邪，养生之道，可不移矣”。孙思邈在其养生理论中总结了一套动静相宜，起居有方，饮食适度，涵养道德的综合炼养功夫。指出纵情恣欲，不知节度，是百病之根源。古人认为日常生活中伤生的因素很多，如困思，强举，悲忧，极乐，汲汲所欲，寝息失时，房中无节，饮食过度等等，皆足以致伤损寿。“凡此之类，譬犹水火，用之过当，反为害也。不知其经脉损伤，气血不足，内理气疏，髓脑不实，体已先病，故为外物所犯，因气寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病也！”又曰“但知房中，闭气，节其私欲，适饮食，则得道也。”也就是说长寿之道就在人们平凡的日常生活中，只要你合理地安排好生活，家庭生活和谐有节，营养丰富有度，加强身体锻炼，不去追求时髦无益的东西，你就能够身心健康，延年益寿。 ·END· |
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