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周易预测学中“易学三义”主要是由“简”变“繁”和由“繁”入“简”的问题。《系辞》讨论的主旨亦在此：“易简”是简，“天下之理”是繁；“能弥纶天地之道”是简，“天文、地理”是繁；“物变、鬼神、万物”是繁，“一阳一阴之谓道”是简；“天下之至赜，天下之至动”是繁，“言行枢机”是简。整部《易经》的体系也是由简变繁、以简御繁的设想。“阴、阳”和西方的“正、负”、“奇、偶”符号和“二进制”观念相同。在科学上，分子分析、动物神经、电力磁场和电脑的运作，都在这基础上发展。由于时代不同，“正、负”和“二进制”的观念在现代发展出高度的科学技术；“阴阳”的观念在古代只发展出《易经》、“易理”、“易学”。今天中国人在物理和数学上特别有成就，可能由于这古代思想根源。  “阴、阳”、“正、负”、“奇、偶”、“二进制”观念的重要是由于这是最简单的基本范畴。从范畴上说，“阴、阳”的观念更简单更重要，因为它可以包含贯通了“正、负”、“有、无”、“奇、偶”、“二进制”等原来不同的观念。从符号、表征上说，“二进制（0-1)”更简单清楚，更容易运作，所以在科技上贡献最大。 在易理上说，从“阴”到“阳”（0-1)是从“无”到“有”，从“虚”到“实”·，从“阳”到“阴”（1-2;1-0)是从“有”到“无”，从“实”到“虚”，或者从“奇”到“偶”。从符号观念上说，易学是用最简单的符号，发展出可以代表极大多数事物的一套观念系统来处理极复杂的问题。比用二进制发展成的电脑更奇妙。不同之点是，电脑用的是极明确的数字符号，推算的程序极精密准确，运用的过程极为客观机械化。而易学的观念、文字、衍变，推算有很大的人事、心理内在不定的主观、因素……从科学上说，这是神秘不可知的未定因素。如果未定的因素多于已定的因素，电脑推算出来的也大多是未定之数（易最后一卦“未济”也提示这意思）。 电脑的推算原理，可以说是建立在“逻辑实证论”和“分析验证论”的基础上。表面上，电脑的推算，是由“已知”到“未知”。实际上，电脑的推算，只是由“已知”到“已可知”，而不能推算出“未可知”或“不可知”的事理。如果输进电脑的全部是从“逻辑、分析、实证”上已知之事和已定之理，电脑推算出的是“已（可）知、已（可）定”但“尚未意（知）识到”的事理，属于“知之谓知之”，准确性很大。如果输进电脑的大多是“已知、已定”但亦有不少“未知、未定”的因素，电脑推算出来的也只是“大多是已知、已定，但亦有不少未知、未定”的事理，不过电脑会推算知道此“未知、未定”因素的成分，可以说是“不知谓不知，是知也。” 电脑不能推算“不可知、不可定”的事理。“易理”却是要推算“未知、未定”的事理。这是“易理”和“科学”不同的地方。对“不知、未可知、未定、不可定”的恐惧忧虑和好奇，是人类最原始、最基本、最重要的现象。文化、学术、思想、宗教、哲学、科学都以此为出发点。《易经》、“易学”也是从这基点发展出来。愈是事理、知识和思想混乱的时代，这现象愈突出。《易系辞》说：“作易者，其有忧患乎”，也显示这意思。 《易经》显示“由简而繁”主要是自然的发展，是“顺”着自然的变化（《易·说卦》：“数往者顺”）。“由繁人简”，主要是“人为”的要求和努力，是“心灵”的活动和运作（《易·说卦》：“知来者逆”）。《易经》要表现的虽然是自然的理和数，但表现的符号、言辞、理数，“表现”本身的作为，以至整部《易经》都是“人为”心灵的构思、运作。所以《易·说卦》云：“易，逆数也。” 此说法有点问题：自然变化，会不会“由繁入简”、“物极必反”、“穷则变，变则通”、日、月、四时始终反复、死则归于“未生”？“易学”所说的不是“绝对”，而是“相对”；不是“完全”如此，而是“主要多数”如此。自然变化，多数不会“由繁入简”，不会重复。“物极必反”是人的观念，“穷则变，变则通”主要是人的运作。曰、月的运行，时光的过去永远向前，不会倒逆。日出、日入、昼夜四时的周而复始，即死即生等是人的看法想法。实验室把自然的变化重复试验，更是人的运作。当然这种说法，也是人的“有限度”的说法，“无限度”的自然，是否如此，不可得知。 整理：大成之道国学研究院
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