|
【原文】 墨悲丝染，诗赞羔羊。
【译文】 墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》中因此有《羔羊》篇传扬。
【释义】 墨悲丝染，诗赞羔羊。
这两句话属于用典，典故出自《墨子》与《诗经》。“墨”指的是墨子，《墨子》一书中有个“墨悲丝染”的故事。话说墨子有一次路过染坊，看到雪白的生丝在各色染缸里被染了颜色。任凭你怎样漂洗，也无法再将染色丝恢复生丝的本色了。墨子悲泣地说：“染于苍则苍，染于黄则黄，不可不慎也。”这个故事暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。
“诗”指的是《诗经》，《诗经·风·召南》里面有《羔羊》一篇，赞美了小羊羔毛皮的洁白。意思与墨子说的差不多，也是感叹人的本性像羔羊的皮毛一样洁白柔软。人应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。 这两句话联起来的意思就是： 墨子为白丝染色不褪而悲泣， 《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。
【原文】 景行维贤，克念作圣。 德建名立，形端表正。
【译文】 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。
【释义】 景行维贤，克念作圣。
这两句话属于引经，经文出自《诗经》与《尚书》。《诗经·小雅·车辖》一篇中有诗句“高山仰止，景行行止”。说的是贤德之人，德如高山人人敬仰，行如大道人人向往。“景行”是指崇高光明的德行，景字的本义是日照高山，有高大、光明的意思。德行正大光明才能成为贤人，贤人是人群的榜样，做人的标准。战胜自己为贤，再能成就他人方为圣。
《尚书》里面有“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”一句话。庄子用“野马”来形容人狂奔不已的念头和思想，这里的“狂”字就代表了我们凡夫俗子。人如果能够克制住自己狂乱的思想和私心杂念，凡夫就能变成圣人。同理，放纵自己的心念，圣人也会退化为凡夫。
德建名立，形端表正。
这两句话着重讨论了德与名、形与表的两种关系。“德”与“名”是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的，说不想那是因为没有条件与机会。人求名利、求好的果报就应该种好的因，种瓜得瓜种豆得豆。“德”是因“名”是果，德建才能名立，因好果必好，这是自然的道理。如果我们反过来，倒果为因，只求名利不管德行，那是缘木求鱼。“缺德”哪里能求到“善果”呢？古人说“德是摇钱树，信是聚宝盆”。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实，这样做贸易不想发财都不可能。这就是孔子在《易经·系辞》中说的：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”
由此再进一步要明白道与德的关系。德者得也，老子《道德经》五千言，前面三千字为道经，后面二千字为德经。道为理体，譬如我们出门之前要看地图，定好方位，然后开车出发，就是德，不去永远没有德。明道不行道，永远不会有德。道与德很难兼得，有道的人不一定有德，有德的人不一定有道，只有得道的人才是道德兼备。否则就是“有道无德，必定招魔；有德无道，一座空庙”。不积功累德，一味地盲修瞎炼，一定会走火入魔，因为修行没有资粮。外表道貌岸然，实质浮躁虚饰的人，内里一定是空的，因为他根本没有明道。
“形”与“表”又是一对，这里的“形”指的是人的整体形态，身心两部分都包括在内。心正才能身正，身正了仪表容貌自然端正。人的形体健美、容貌姣好的根本在于心地，整容化妆是没有用的，起码不能长久。所以善良之心能将人变丑为美，歹毒之心会使人面目狰狞。有兴趣的人可以读读陈希夷的《心相篇》，其文着重谈的就是心与貌的关系。
为什么“形端”就能“表正”呢？这就谈到诸子百家里的《管子》。《管子》是中国历史上，也是世界历史上谈管理学的第一书。现代管理学上自以为是新发现的东西，其实都可以在《管子》中找到雏形。管子是齐桓公的首相，他通过发展经济，帮助齐桓公富国强兵，使齐国一跃成为春秋诸国之首。《管子·心术篇》中说：“形不正者德不来，中不精者心不治。正形饰德，万物必得。”管子认为，人的身为馆舍德如贵宾，馆舍不打扫干净就不可能留贵宾常驻。为了留住“德”这个贵宾，我们的身体，这个馆舍就一定要端正。形体端正了，内心的德建立起来了，仪容仪表自然而然就端正了。
以上四句话的完整意思就是： 德行正大光明，才能成为贤人； 克服自己的妄念，才能成为圣人。 德行建立起来了，声名自然会树立； 心行举止端庄了，仪表自然就会端正。
盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。 女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。 罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。 墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。 德建名立，形端表正。 空谷传声，虚堂习听。 祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。 资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。 临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。 川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。 笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。 学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。 乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。 外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。 孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。 仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。 性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。 坚持雅操，好爵自縻。
|
|
|
