从用尺子和照镜子谈起
张运毅
为人一生，衣食住行，用文学医，各种用具不枚胜举，但我认为，为人一生，用具虽多，但尺子与镜子尤为重要。一尺一镜，可定进退，知荣辱。纵观人的一生，谁无进退之行，谁又不遇荣辱之事，可怎样对待进退荣辱，其价值观与处理方式大为不同。有时候笔者一时愚钝，竟认为世界上的一切，无不在一尺一镜的运用把握之中……
一
用尺子，掌进退，知可行。小到量体裁衣，中到作图设计，大到齐家治国平天下，无不需用尺度衡量。尺子有两种，除了手中的尺子，每人心中还有一把尺子。手中的尺子，可量长短。心中的尺子，却用来判对错、断是非。比如你在街上行，南来北往车辆如流，虽手中空空，其实却在不断用心里的尺度衡量：是前行还是规避？是疾行还是该步。如果不用心去量，而是不顾一切地向前走，想是非落个头破血流或命丧黄泉不可。再比如你在社会上生活，面对纷纭繁杂的大千世界，虽然嘴上不说，其实却也在心中不断用国家的法度、单位的规章制度、社会的道德规范在衡量，该做什么，不该做什么。过日子如此，齐家治国平天下更是如此。古时齐威王与田忌赛马，在田忌处于劣势的情况下，他采取孙膑意见，改变了比赛中马的排列顺序，即变劣势为优势，变失败为胜利。可以说，孙膑在比赛以前就已经衡量了双方赛马能力的长与短，并将这些赛马性能的长短，通过比较进行了新的数列组合。在现代经济建设中，亦是如此。有的地区本来经济状况较好，但由于受利益的诱惑，忽视建设项目的利弊衡量，无视项目决策的数列优选，从而导致事倍功半、甚至胎死腹中。而有些地方虽经济状况不太好，但能审时度势，客观分析项目的投入产出比率，精心测算举债建设的先后次序、资金投入的前后组合搭配，从而使劣势转化为优势，实现了质的飞跃。因此说，齐家治国平天下，更需要尺度，心灵深处一把中庸与合适的尺度。近几年来，城市化进程加快，耕地面积大量减少。从社会发展趋势来说，城市化发展占用土地本无可厚非。但关键是土地占用，要符合全面、协调、可持续发展方针，即把握“适度”。但因农业发展周期性长，相对经济效益低，对凸现“政绩”作用不明显，许多地方的领导便不惜牺牲农业、农民的利益来实现所谓的高速度。或以建设新农村为借口，行“以地生财”“变卖土地”之实。凡此种种，“崽卖爷田不心疼”，恐怕是忘记了做人要有良心，要有把尺子，来量一量自己的言行是否有违于国家的法令法规，量一量是否有害于子孙后代。因而，一个好的领导干部，在决策的时候，都应该以科学发展观为指导定进退，择急缓，有所为有所不为，实现经济社会的又好又快发展。那么，怎样才能在齐家治国平天下中把握好心中的尺度呢？
《易经》曰：“随，元亨利贞，无咎”。对所谓随，程颐《程氏易传》认为，随有三层意思，一曰“君子之道，为群所随”，二曰“己随于人”，三曰“临事择所随”。即是说,人因有"仁"而立业，因循“礼”而亨通，因行“义”而获利，因守“信”而牢固。只要具备了仁礼义信四德，就不会有什么咎难。同时也教育我们，人要学会选择，要权衡轻重，有公正是非之心，想好该干什么，不干什么，见善相随。不要见好就上，见利就贪。
孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也”。即是说，假设一个人，立志于利人利己，这个人便没有令人厌恶的地方。
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