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在故宫博物院的藏品中，有一副叫《葛稚川移居图》的藏品。葛稚川又叫葛洪，是中国东晋时期著名的道教学者和医药学家。这幅画的内容，是关于他前往广东的罗浮山隐居炼丹的故事。从中原到广东，要经过崇山峻岭，道路艰辛。 葛洪为什么要去岭南？又为什么会成为岭南人民的崇拜对象呢？ 翻开中国地形图，我们可以发现，在广西、广东、湖南和江西省境内，有一片绵延的山脉，被称为南岭，这些崇山峻岭，构成了地域上的天然屏障，将长江流域和珠江流域分隔开来。在很长的一段时间里，岭南地区都被中原王朝的统治者，视为教化未开的荒蛮之地。 公元327年，也就是中国东晋的咸和二年，在当时的南海郡郡治番禺，也就是今天的广东省广州市附近，一位风尘仆仆的外乡人，出现在了番禺街头。他的名字叫葛洪，是一位有着深厚道教修养的学者。他精通道家的炼丹术，同时还精通中医药学，甚至在年轻时还为朝廷屡立战功，深得朝廷赏识。 不过，葛洪的性格内向，不善交际，他更喜欢闭门读书做学问，或者去炼丹，而不是在朝廷当官。这一次，他听说南方的交趾郡出产炼仙丹用的丹砂，就向皇帝请求，去做交趾郡内勾漏县的县令，以便完成自己炼丹的梦想。 这次前往勾漏县上任，葛洪特意选择在番禺停留几日。番禺是葛洪无比熟悉的地方。二十多年前，他就曾应朋友之邀，到过此地，并在番禺居住了多年。 因此，他很是怀念这个位于岭南的城市。这一次，在番禺迎接他的，是他的另外一个朋友，广州刺史邓岳。由于葛洪名声在外，邓岳很想让他留在番禺。当他听说葛洪远行的目的，是想要炼丹，他就对葛洪说：炼丹就不必远行去勾漏县了，你有所不知，就在离番禺不远的地方，有一座罗浮山。清幽深远，有神仙洞府之称，相传秦代的道教大师安期生，曾经在罗浮山修炼，最后羽化成仙。 邓岳建议葛洪不必再去勾漏县，就留在罗浮山中炼丹，至于所需丹砂，邓岳会为他提供。在考察了罗浮山之后，他决定，就在这里隐居，一边炼丹，一边著书立说。 说是隐居，葛洪并没有真的不问世事。他和自己的夫人鲍姑一起，在炼丹之余，经常利用自己的医学知识，为百姓治病。这座冲虚古观内，有一座葛仙殿，里面供奉的就是葛洪的塑像。人们之所以要把葛洪供起来，是因为有一年，岭南地区瘟疫流行，隐居在罗浮山的葛洪知道后，在山上采集了大量药草，制成中药后，免费送给当地百姓，使很多病人起死回生。 人们感恩于葛洪的悬壶济世，纷纷在正月初十，葛洪的生日这天，来到罗浮山纪念他。 位于罗浮山上的葛洪博物馆里，还收藏了很多魏晋南北朝时期的珍贵文物，也许能让我们一窥葛洪当时的生活情景。 上图这件酱釉双龙双系瓷壶，也不是豪华之物，却非常实用，日常生活使用，再好不过。 除此以外，这些产自罗浮山上的各种中草药，以及博物馆收集的这些中医药器具，让我们隐约看到了一千五六百年前，葛洪和鲍姑两人，在幽静的罗浮山中日出而作、日落而息的平凡日子。 葛洪在罗浮山隐居了三十多年，他毕生所积累的学问和理论思想，也在岭南地区广为传播，对岭南地区的科技文化发展，产生了重大的影响。 《抱朴子》是葛洪最重要的著作之一，可以说是他科学思想和哲学思想的大汇总。这是一部道教典籍，却涵盖了哲学、政治、文学、科学等众多的领域，尤其是《抱朴子·外篇》的内容，不但论及时政得失，还提倡文章与德行并重的进步文学观，在当时十分难得。 《肘后备急方》是葛洪的一部重要医学著作，书中记录了各种常见病证的治疗方法，其中对于天花、脚气等疾病的记载，都是世界上最早的。而对于在南方经常出现的羌虫病，葛洪更是进行了仔细和透彻的研究。 |
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