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(美) 刘易斯·芒福德著
文明从最初阶段起，就不断地创造共同的社会遗产，在种族和环境以及历史事件方面超越所有的特殊性，分享空间和时间的跨度越来越宽广。这份遗产，除了对环境如道路、运河、城市的改变以外，主要以象征的方式进行传递，到目前为止，更大部分的象征是口头和书面语言。P33 做梦作为一种创造性分离的方式，逃离了实践的制约，也避开了其严谨的社会准则的限制，这种特殊的方式，很可能促使着人类不仅超越更加懒散的动物竞争，也超越了他的真实的自我，，这种自我一定程度上是被有机体生命和物质生存的条件所形成的。人类是唯一过着双重生活的动物，一部分是外在世界，另一部分是他在内心建成的符号世界，梦通过将其受限的地方解救出来而与语词进行竞争。通过做梦人类学会了思考和行动，与其他更加稳重的动物相比更加大胆，也更意识到自己的局限，从而更好地对其自然状态进行调节。 梦境中通常不会放松注意力，还会将一切都安排得极富戏剧性以及往往有明确的程序，内容上虽不够理性但却有创造性，这些事实可能提供了一种主要的线索，可以用于开发人类的文化。P36 梦不仅是逃避的机制，还是人类自己的特定生活方式的基础，这种生活使人脱离了低级的动物的限制，也脱离了强制的社会控制。 对梦的把握程度等同于对这个世界的把握程度。“真实”世界的每个部分都会被用于人类的象征性活动，不管是峰峦叠嶂的山川之巅还是高楼林立的繁华都市，并且通过人类在头脑中对其进行解释和重塑的能力，在可见性和可用性方面有所收获。P40 我们时时刻刻可以被其他生命的兴衰历程所充实，只留下表面模糊的积淀，这就是存于纸张、石头或胶片的词语和图像，它们是被记载下来的故事，被保存下来的观察，被熟练描绘的线条，被凝聚于特殊符号的准则。人类曾经的所作所为都已经随风飘散，继续存在的是日益扩大的解释框架，它源自历史并世世代代被保存、筛选、传递下去，这是一种资金储备，促成产生了人类的生产力和创造力，正是这些能力使人类变成真正的人类。人类不仅只是过着自己的生活，还为自己描述这种生活，他不仅接受自然的秩序，还在头脑中对其重新塑造，正因为如此，那些将其动物性的和谐摧毁了的主观因素也增强了他的创造力。当人类感受到尽管伤痕累累，但自己的所有磨难和努力都终将有意义的时候，他是最幸福的，相反，当他相信即使最感愉悦的满足可能毫无意义时，是最不开心的。不管人类社会的传统会对他施加任何其他影响，其主要功能就是在他维持生命活动之下的价值、意义和目标奠定一个坚实的基础。 人类就是一种媒介，通过它，自然事件变得可以理解，自然力量变得有价值，因为事件和力量与人类自己对生命的计划一致，可以越来越被引导朝向其人性的目标，最终达到其神圣的终点。P41 如果人类超越了其动物的命运，那是因为他使用了梦和词语开辟了一片新领地，这是他徒步无法达到的，或是用耕牛或犁也无法开辟的。 从无边无际的空间的沉默中发出了一个声音，即人类意识觉醒时的叫声。面对着笼罩一切的黑暗，人类发出了智识的探寻之光。当人类通过其解释的天赋进一步反射光线，他也扩大了周围黑暗的范围。有意识的生命的最终回报就是对神秘的一种感觉，而这种感觉又被包含在神秘当中。P42 关于人类的神话……这些神话有两个共同点，它们用简单的、儿童般的无意识反映了自己日常生活中的细枝末节，并且还承认自己眼睛从未看见、双手从未触碰的媒介和力量的存在，尽管他必须用某种方式解释它们的行为。需要承认，人类无法丢弃其对周围环境的联想，他的日常生活的景观包含了他的幻想。P46 每个目标都被媒介所改变，也被他所借由表达的机制所改造，因此每一个遥远的结果都在实现这个最终阶段的过程中经历了变化。P102 |
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