寻根长城之河曲县城

长城，无疑是通往历史最近的路;长城精神，是中华民族的灵魂;长城历史，是国家現存的文化记忆，是不可再生的珍贵文化资源。 张明弘寻根长城团队，把自己放逐长城及周边村落，注重农村现状，用心贴近自然，感受生命的价值。寻古探幽，洗礼思想，敬畏先祖，传承文化。沿着长城持续在外行走已二十月有余，自长城最东端的丹东虎山出发， 行程近三万多公里 ，现抵达山西省河曲县县城，希望朋友们持续关注我们官方微信平台，跟随我们的脚步，镜头、文字、图片、影像一起去感受不一样的中国传统文化 ……

从陕西省府谷县墙头看河曲县城

河曲，是典型的黄土高原，到这里正直深秋，植被凋零,枯败的草木更是让黄土高原上粗犷的线条裸露无疑。那用黄土筑起的长城，在山丘上蜿蜒前行，驱车一路追随遥望，时而感觉近在咫尺，时而感觉遥不可及。在河曲城内，东城墙已经没有了，被拆了盖了公安局和县政府，我们找到原本的西门西墙。从西墙可以看出铸成时老城并不大，拱形的西城门上包砖完整，一侧城墙已所剩无几，另一侧上还余下一二百米的夯土高墙，接着一个多边形瞭望台，目测高约15米，包砖完整，威严耸立，有种盛气凌人的感觉，瞬间让人觉得压抑和敬畏。从形式上造出威严来，让人心生敬畏，不只是震慑了外敌，也汇聚了民心。城墙伫立河边高地上，凛冽的河风365天时刻不停的追随而来，遇到墙便闪开了，却偷偷的，一点点的掏走了墙上的沙土。墙是那样坚定，却抵不过风那样执着，终究是在墙的身上掏出那么多凹凸不平的窟窿，不知道墙自己是否知道，原本属于它的沙已经随风慢慢抽离自己，它是否会疼

河曲古堡西墙保存完整的多边形瞭望台

夯土城洞，屹然不倒，威严耸立，盛气凌人

在河曲，还有一座保存完好的护城楼。楼里修筑了玉皇阁，里面供奉了诸神菩萨。护城楼是一个边长约20米的方形建筑。入口拱形大门有用石条切成的门框，上有雕花，颜色金黄，十分抢眼。入内向右，有一条笔直而狭窄的阶梯，直通楼顶。楼顶有玉皇阁匾额，有庙宇亭阁，大红的柱子，飞檐起脊，雕梁画栋，颜色鲜艳如新，可以看出楼宇是按原来的方式重修过。左右分别制备钟鼓各一枚，那钟上浮雕精致，有飞龙，小鹿等瑞兽形象，上雕有“住持僧廣沛嘉庆十二年九月吉日造”字样，可见此物历来就有，后虽翻新却钟鼓依旧。遥想当年盛世，每日晨钟暮鼓，响切城内外。护城楼对面有一段残存的包砖城墙，不过几十来米，地基塌陷，城砖多处开裂，坍塌城高低起伏的模样。

护城楼修筑成的玉皇阁，里面供奉了诸神菩萨

玉皇阁上瞭望残剩的西墙

在城外，我们找到两处独立的敌楼，一个被圈在一所学校内，楼顶虽塌陷，但保存尚好。且敌楼有设民用门板，上锁紧闭，看上去是久无人居，门口有安装电灯电线的留下的痕迹，确信曾有人居住。想当初中国穷苦人家，若能占得这样一处敌楼作为居所，那也是相当享受了。在敌楼旁边，有一间类似猪圈或厕所的小房，是用敌楼的砖砌成。而另一处敌楼就没有这么好运，一角已然坍塌。我们到的时候正是雨后的傍晚，金色的夕阳穿过楼前几株消瘦的白桦树，照在残破的敌楼墙上，墙面虽然金色，却掩盖不住它的残缺与萧索。那二楼上规整的拱形小窗，像一张张嘴，似乎有千言万语需要述说，却又无从说起。上到二楼，透过拱形窗往外看是一幅幅优美的田园风光。有深秋仍苍翠的树木，有夕阳下金黄的干枯的玉米杆地，整齐排列成方队，就如同当年接受点兵的将士，在秋风中毫无畏惧。

雨后的敌楼，虽被金黄色的夕阳照耀，却掩盖不住它的残缺

夕阳下金黄干枯的玉米杆像整齐排列接受点兵的将士

在河曲，有许多保存良好的寺院，如古渡口的河神庙，还有关帝庙，岱岳庙和弥佛洞，都是历史悠久的寺庙。河神庙与西口古渡的古戏台相对而建。古戏台坐北朝南，与河神庙同期建造，每年七月十五河灯节，这里会唱河曲独具特色的二人台。河神庙又称禹王庙，里面供奉着曾经亲临河曲治水的大禹。据记载，建于乾隆十六年，保存完好。殿内左右墙壁上绘有壁画连环画，因脱落严重，不能辨识具体故事，具推理，应该是大禹治水故事。这里每逢初一十五庙里香火缭绕，诵经之声余音绕梁。

西口古渡

坐北朝南的河神庙戏台

与小巧精致的河神庙比岱岳庙就雄伟壮观得多。除了有飞檐起脊，雕梁画栋的房屋十数间外，还有大量的各类壁画，保存完好。岱岳庙位于河曲县东南5公里的山梁上，始建于金，经由明清期间多次修缮。庙内殿宇分散排列，并非常见的四合院式庙宇。整个殿宇由龙王庙，灵宫殿，地藏殿，奶奶庙，阎王殿，岳飞殿，包公殿，关帝庙，菩萨殿等十四座单体建筑群组成。殿内壁画不胜枚举，多以壁画连环画形式展现，与其殿内供奉神灵相呼应。龙王店里绘制的是龙王降雨图，从降雨前，降雨时，降雨后三个时间段上来绘制，人物形象丰满，故事情节生动。阎王殿里壁画讲的是十八层地狱各种酷刑，告诫世人不可作恶。包公殿里讲了包公的各种判案故事，告诉世人善有善报恶有恶报。

另外还有各种人物形象画，花鸟吉祥画，以及大面积墙面书法，都值得一看，十分精彩珍贵。和保存完好的岱岳庙比，位于圆通街的关帝庙就要悲惨得多。虽然大门尚存，却早已废弃不启用，走的是后门。虽然这里曾是文化部办公地，但如今已荒废不堪。院内四处散乱着垃圾，碑雕。精致的砖雕随意的堆在墙角。院内萧索无人，唯有一颗三四百年的老树依旧生机盎然，树下两只憨态可掬的石狮，一公一母，雕刻精美，形象饱满。关帝庙内仅剩一座古建筑，透过破败不堪的玻璃窗，看见里面堆满各种杂物，旧桌椅上落满尘埃。石灰刷过的内墙脱落严重。殿宇外墙的起脊下镶嵌着精美的大片雕砖。圆形的窗户里镶嵌着一颗木条制成的五角星，这是历史与现代的结合体。在殿宇旁边的一扇铁门里，安放着许多墓碑和两口大钟。碑主要是当时寺院附近一家苗姓官宦家族的墓碑。苗氏家族在当地曾是闻名显达之家，其家宅也修得气势磅礴。

岱岳庙酆都殿壁画

无人问津，荒废已久的关帝庙

在河曲老城，我们发现差不多30余座古宅，苗氏家宅是唯一一所设为保护对象的古宅，其除了大门保存尚好之外，内已残破不堪，并无十分特殊。但从其院内建筑占地面积而看。当年必然风光无限，可谓是一所庭院深深的高门大户。在河曲，古宅内大多有所重修改动，依旧有人居住，从外面看是浓浓的古香古色，走进去却是浓浓的生活气息。凌乱的庭院内，多种着一棵海红树，正是深秋时节，海红果红艳似火，高高的挂在树梢上，或是零星的落在院子里。在河曲，残存的古宅大多大门保存尚好，只有极少部分内院保存较好。在河曲，我们所看到的是以中轴对称，方正严整的群体组合而构成的庭院建筑。其特点突出，从瓦当，屋脊，脊吻，门环，门楣等各方面都制作考究精细。

唯一一所设为保护对象的古宅苗府院

修葺一新的进士第牌匾

房屋以木架结构为主，以院子为中心，院内设有“旺火台”。部分可以看出原本是雕花所铸。高约80公分，里面填土，现在看到的里面多种以花草已然枯萎。据说这是每年过年除夕夜之时所用，用煤炭垒成塔状燃烧，以图吉利，祈求全年兴旺。生旺火的风俗主要在山西一带。旺火台四面布置建筑物，每个建筑物的正面都向院内，并向院内设置门窗，门窗用各式的雕花镂空的木门、窗棂装饰而成。门窗在中国建筑装饰文化史上蕴含着博大精深的文化内涵，门窗是天人之间的一道帷幕。中国古代尤其是明清时期的花窗花板，是集富贵之相，儒雅之风于一身的。在河曲的现存古宅，基本就是明清时期的建筑，其特点明晰。

每家必有雕花门窗，大多十分精致，部分雕花门窗，雕工之精美让人惊叹不已。给人以视觉享受，又及具装饰和实用价值于一身，不得不让人为古人的智慧与技艺而叹服。通过门窗的雕花和装饰我们可以看出房屋主人迥异的审美情趣，通过整体风格揣测房屋主人的身份地位，以及财富实力。部分雕花门窗虽破旧，但历经百年，一点不弯曲变形，即使落满尘埃，即使有破洞，也难以掩饰它们曾经的风采。在雕刻上多以蝙蝠，梅花鹿，麒麟，喜鹊，牡丹，莲花等吉祥图案呈现，寓意着福禄寿喜，富贵延年等意。在门窗上制作最为考究的就要数大门，也就是宅门。

旺火台

精致的雕刻装饰

宅门作为中式院落的门面，代表着严格的封建礼教下的等级制度，象征着一个家族的官阶品级，以及相应的社会地位。所以无论是从结构造型，还是雕刻装饰，都十分考究，集古代建筑艺术为一体。在河曲，宅门采用屋宇式大门，上承屋顶，盖瓦起脊，脊上或设有 兽，或置一对石狮。在河曲，即有装饰精细的垂花门，也有大气的金柱大门，多为常见的还是蛮子门。部分门楣上有匾额，也就是古人所谓的横披，横披安置在中槛之上，书有“耕读第”，“忠孝传家”，“进士第”，等字样，大多已模糊不清，或已被取下。门匾下设有雕花门簪，也就是世人常说的户对。这里户对是以两个圆柱形木雕制成，凸出门楣之外，代表着古人重男轻女的旧观念，意在祈求人丁兴旺，香火延续。与户对对应的当然是门当。

在河曲，户对保存尚好，但大多门当已经不见，门当也就是古人所说的门枕。保存较好的要数苗宅前的一对抱鼓石，外形优美，图案也十分清晰。在门框上装上厚实的实木门板，门板上有铺首衔环，也就是门钹，来客可敲击门钹以告知主人有客来访，在古代，只有官宦家庭才可将门钹铸以兽面，有驱妖避邪之功用。铺首沿用至今已经有两千多年的历史，在许多朝代，其使用规格相当严明。明史记载：“亲王府四城正门以丹漆金钉铜环;公王府大门绿油铜环;百官第中公侯门用金漆兽面锡环;一二品官门绿油兽面锡环;三至五品官门黑油锡环;六至九品官门黑油铁环……”

在河曲，老门都是黑漆或无漆的，门环为铁制。推门而入映入眼帘的必然是一副照壁，也就是影壁。虽然许多照壁在文革时期已经被破坏或用泥土封起来不可亲睹，但从残存部分来看，其原本制作十分考究和精致。照壁用砖雕拼接而成，受传统的风水观念影响，除了有挡风和遮挡视线的作用外，还集聚了习俗信仰，驱妖避邪，吉祥祈福，繁衍生息等寓意。在河曲，照壁图案多为“五福临门”和“鹿鹤延年”，也有像“五福捧寿”“花开富贵”等图案。其雕刻精湛，有的甚至是立体砖雕。部分照壁上的束腰也十分考究，有八仙过海或者花草龙纹浮雕来装饰，显得层次分明。

步履阑珊，通往尽头

偶遇一收废品的老先生，老先生收养了一名兔唇小孩

河曲县宣传部部长丁二明和著名油画家段建伟老师

在河曲除了有大量的古宅，还有大量的民歌。在山西，一百多个县几乎每个县都有自己地方特色的民歌，现有逾两万首民歌中，河曲就占了一万首，不枉为“民歌的海洋”。与民歌并存的还有“二人台”。河曲之所以被称为“河”“曲”，不止是因为黄河由北向南流经此地蜿蜒曲折，所以为“曲”，毕竟偏关，永和等都有更多更大的河弯，更因为这里有“二人台戏曲”，有民歌“山曲曲儿”。“河曲”，可谓是黄河岸边流传歌曲的地方。

河曲县著名画家秦占河先生为“二人台”作画

“二人台”的起源可谓是源远流长，五代、宋初在河曲出现的民间“舞鞭”就是它的宗亲，在明代盛行，喜怒哀乐皆入戏。而民歌就更具普遍性。曾经，上至七八十岁的老人，下到未入学的儿童，男女老幼，皆可传唱。人们说，在河曲，连狗叫都是“调子”。在这里，民歌是黄河文化的宝库，尽管在5464公里的黄河上，河曲仅占74公里的河道一侧而已，但这里的民歌其内容之丰富，情感之浓烈，都是黄河文化的瑰宝。将打酸枣，栽柳树，绣荷包，放风筝，压糕面，挖野菜，送夫郎，卖老婆，偷红鞋，卖菜，卖碗，担水，撑船，上坟等各类生活劳动等事、物、人都写进歌谣传唱，节奏自由，语言质朴，故事生动，情感真切。可谓是“见什么唱什么，想什么唱什么。”可想而知，曾经在山间田野，山梁河滩，崖畔庭内，窗前树下，都响砌着脍炙人口的歌谣，情真意切，率真天成，每个人都是一个地道的民谣歌手。

挂红灯

在河曲，“山曲曲儿”已经不止是一种歌谣和一种情感，更是一种智慧和一种生活!这里的人勤劳而智慧，他们将杏仁加工成杏瓣儿，曾为贡品，是特有的油杏瓣儿。他们的院落里基本都种着海红果，是制作果丹皮的原料。他们将海红果切成两半用线串起来挂在房檐下，做成海红干，一串串红红的果干衬着古老的雕花窗棂，甚是好看，开胃健脾，老少皆宜。河曲还是有名的海红之乡，生长着有800多年的海红树。而海红树是多年优胜劣汰中野果家变后却任然管理粗糙的稀有树种。这里还有好吃的油糕，用五谷中的黍面做成，色如黄蜡，香软河口，刚蒸出来的黍糕暖乎乎软绵绵，吃过叫人回味无穷。