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严格意义上说满族是游牧民族是一种比较笼统的说法： 满族的祖先是女真，女真的祖先是靺鞨，再往前追溯是肃慎、勿吉。但严格意义上满族和女真并不能视为同一个民族，就像爷爷和孙子不能视为同一个人一样，尤其是女真民族本生又分为熟女真和生女真两个不同的系统，创建金国的完颜部和创建满清的建州部其实具有极大的差异。 首先无论是创建金国的女真，还是创建清朝的满族都崛起于东北地区：东北地区名为平原，但却是周边遍布低山丘陵的平原，拥有茂密的原始森林；这和蒙古草原的一望无垠是不同的：长于山涧溪流之畔的女真及其后裔满族其实更多的是以捕鱼射猎为生，马是他们重要的生产生活工具，但女真及其后裔满族还不能简单称之为马背上的民族——他们骑射功夫了得，但只在射猎时骑马，日常生活中他们更愿意选择步行以节省马力；这和蒙古人从小生长在马背上还是有所不同的。 但渔猎和游牧其实是很难完全分割的：东北平原和蒙古草原之间并没什么难以跨越的的地理阻隔——契丹崛起就吞并了辽东的渤海国；金国强盛时期蒙古草原上的塔塔尔、蔑儿乞、克烈以及后来的成吉思汗争相接受金国册封；努尔哈赤统一女真最强劲的竞争对手叶赫部就被认为具有蒙古血统，甚至在创建满文时也大量借鉴蒙文词汇——清代定制：凡皇子六龄入学时遴选八旗武员弓马、国语娴熟者数人，更番入卫，教授皇子骑射，名曰‘谙达’，体制稍杀于师傅，盖古保氏之责。看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友可能就知道其实“谙达”这个满语词汇就来自蒙语的“安答”，意思是伙伴、朋友。 就整个女真民族而言：是以渔猎为主，兼有游牧因素的民族。但对日后构成满族核心的建州女真部而言：其实农耕经济的发展也是促使其崛起的重大因素。明代在东北地区设有辽东都司和奴儿干都司，其中辽东都司距离中原较近，文明相对发达，这里主要生活的是明朝驻军以及归附明朝接受册封的女真首领；奴儿干都司则生活着大量和明王朝关系疏离的女真部落，这些部落的生存条件较为原始。清太祖努尔哈赤的建州女真部恰恰就是接受明朝世袭爵位的辽东女真部族之一——努尔哈赤起兵前爱新觉罗家族是明朝世袭的建州左卫都督，他本人曾是辽东总兵李成梁的侍从，除母语外，还通晓汉语和蒙语，常至抚顺关马市与汉人、蒙古人进行贸易活动。 建州女真由于靠近汉人聚居地，大量耕牛、铁制农具被引进，极大促进了建州部的农业发展，但总体来说：建州的农业发展相比关内的明朝仍是相对落后的。后金开国后征服了不少辽东地区土生土长的汉人，得以利用他们的农耕技术。尤其是皇太极改国号为清，改女真族名为满洲后实际上意味着皇太极已有入主中原之心，这时的满族已经在开始进行汉化，当然还无法和入关之后相提并论。天聪七年(1633)皇太极专门向八旗官员发布劝农“告谕”，这是自努尔哈赤开国以来首次颁布劝农“告谕”，此举标志着满洲由原始的渔猎采集开始向定居农耕的转变。 |
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