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金币多为圆形盘状，价格昂贵，现在属于名贵收藏品。在古代为一种货币，进行买卖。人类历史上相当长的一段时间内金币是很多国家的官方货币。而中国长期采取银本位制，货币以银和铜为主，兼有铁，铅等材质钱币，黄金所制钱币只占其中很少一部分，但中国使用黄金作为货币的历史却很久远，古钱币鉴定出手156378-47680前发现最早的黄金货币是战国所时期带有“郢爰”(音：影圆)的金钣，此枚“郢爰”出土于扬州邗江汊河徐集，为不规则方形，有明显的刀砍痕迹，证明是当时实际流通的货币。 黄金作为贵金属很早就作为货币在市场上流通，下面带大家欣赏一下不同时期的金币： 战国郢爰金钣 爰金，中国古代货币，主要流通于战国时期的楚国，为中国已发现的最早的黄金铸币。爰金形状有版形、饼形等，并带有钤刻的文字。爰金为称量货币，使用时根据需要将金版或金饼切割成零星小块，然后通过特定的等臂天平称量再行交换。 金五铢钱 金五铢是西汉时所使用的黄金货币，迄今所见可谓凤毛麟角。图中这枚金五铢钱，直径2.5厘米，面背内外廓近似平地；厚0.05厘米，比一般子钱还薄一半；穿径1.1厘米，重2.3克；咖啡黑色锈蚀是金币掺银辨别特征，色泽赤黄带紫，古朴熟旧，按照“七青八黄九紫十赤”，其含金量应在90%左右。 “开元通宝”金质赏钱 唐“开元通宝”金质赏钱一枚（直径：24mm），极美品。唐代诗人张枯《退宫人》一诗中有“开元皇帝掌中怜，流落人问二十年。长流承天门上宴，百僚楼下拾金钱”的诗句。诗中提到的“金钱”便为“金开元通宝”。它不用于流通，而仅供赏玩，故储世量极少。本次上拍的开元通宝品相极佳，珍罕。 “淳化元宝”金钱 说明：“淳化元宝”金钱背所铸的两尊佛像，均有莲花宝座和祥云依托。莲花是佛教的象征，说明这种金币与当时的佛事活动有一定的关联，佛教自东汉时期传入我国之后，唐代时发展到了兴盛阶段。但是五代时期地方割据，致使佛教受到了摧残。到了宋代初年，宋政权对佛教进行了适当的保护，停止对寺院的废毁，并派人去印度求法，使佛教得到了恢复。《宋史本纪》的“宋金辽”中有部分记载。原来金佛币是宋太宗赵光义铸造并亲自送到五台山供奉的。北宋淳化年间，赵光义虽已登基多年，但仍然感到大宋江山并不稳固，尤其是金沙滩一战的惨败以及保国良将杨业的惨死，使他心惊肉跳。赵光义虔信佛教，于是铸了金佛币供奉到五台山，祈求佛祖保佑。当时供奉了多少，史书没有详记。本品造型独特，雕刻细腻，图案精美，花纹精细，钱币背面的两尊佛像神态逼真，栩栩如生。右边为手持莲花，正结枷跌坐于八叶莲花宝座之上的观音菩萨。宝座底下祥云缠绕。左边为头上结发，双手合十，颜貌天真活泼，身体微向右侧站立在莲花瓣座上的善财童子，十分生动。重：11.4g 户部造光绪元宝金制样币 中国机制银币的币制单位问题，在其开制之初即已产生。在广东设局造币获得成功后，就有人主张中国龙银应以传统计重单位的「两」来结算，光绪二十五年（1899年）底京城拟筹备设立银圆局，当时军机处及户部致电各省询问主币龙银重量应重若干。随后，总局按照袁世凯指示进行一两银币的生产，并委托日本正金银行任办模具。「光绪元宝户部库平一两金币」为机制原模后铸，但字体刻划却不失铁画银钩、浑然天成的感觉，而龙身以及龙麟更是刻划刻划细腻且精美大气，是为藏家值得收藏的珍品之一。 袁世凯金币 中华民国三年袁世凯像“七分脸”无签字版壹圆罕见精制金质样币，民国三年二月《国币条例》公布，天津造币总厂即进行筹划，币模由意大利籍总雕刻师乔治（L.Giorgi）操刀。乔治之前未见过袁世凯本人，是以照片为样雕刻，乔治自照片上以为袁“苍老虚弱”，“七分面”版完成后亲自携带样币赴北京晋见袁世凯，呈览时却发现所镂肖像与袁本人神采差异甚大，无法显示袁的强人形象而未受赞赏。乔治乃要求重刻并获核隼，袁世凯并坐下为其摆好姿态，重新雕刻后之肖像即通用之侧面像（俗称“袁大头”）。七分面有签名版及无签名版，存世数量甚少，金质样币更为凤毛麟角。 民国乾隆通宝金钱 民国时期“乾隆通宝”金钱一枚，外缘镌刻“乙天津天宝久十足叶金庆”款识，直径：24.9毫米，重量：3.3克，GBCA美90 |
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