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清代初期,由于小学、金石学研究的深入,碑版、铭刻的出土和搜集日渐丰富,为隶书的发展带来了契机。此时期涌现出一大批书家,致力于隶书的研究和创作。万经作为清初著名的书家,不论在隶书创作还是在理论研究上都取得颇高的成就,但对他的研究却并不十分充分。本期，书扬文化就来带大家一起了解一下万经的隶书世界。 万经是清初书法史上一个引人注目的书家，他不仅在隶书书写实践上达到了一定的髙度，而且在隶书理论研究上也取得了十分重要的成就，他的《分隶偶存》，对于八分、隶书、楷书等名实关系作出了中肯的探讨。《分隶偶存》的出现改变了顾炎武等人“金石证史”的学术倾向。 《分隶偶存》虽然也涉及到对汉代隶书碑刻的考证，但是在很大程度上，《分隶偶存》更多的是对于汉代隶书书法美的探讨。无论从技法实践，还是从理论研究角度来看，万经在清初的书坛中都有着重要的地位。通过研究万经，可以更好地把握清初隶书复兴过程之中的种种现象。
万经一生收藏隶书拓片，研究隶书技法，同时将对隶书的认识以《分隶偶存》一书呈现给世人。《分隶偶存》一书注重史实的考辩，强调考证的可靠性，这与万经从小受到家学影响有关。万经有着同时代普通士子所不具备的先天条件，即全祖望所说的，万经的叔伯等人皆著书满座。 万氏一族的家学对万经一生影响至深，万经幼时即从其家中父辈之人学，故而万经对于浙东学派所提倡的经史之学十分熟悉，傅山、郑簠等人将丑、怪、拙等书法审美元素引入到书法创作中，他们的隶书光怪陆离，用笔生淫，开清代碑派书法的先河。万经可以说是在傅山、郑簠等这些人的基础上，对“丑、怪、拙”进行了进一步的强调，万经的隶书在“丑、怪、拙”方面比郑簠有过之而无不及。
万经的隶书渊源大致可以分为两类，一类是取法于汉代碑刻，最为主要的两种是《华山碑》和《曹全碑》。一类是时人的隶书面目，最主要的是南京的郑簠。万经一生中曾对《曹全碑》下过很大临摹功夫。对于《曹全碑》，万经的评价很高，称“每一翻阅，实不厌字眼之重复”。
万经在清初书法史上的地位一直以来没有得到重视。究其原因，是在万经生活的时代，隶书的书写刚刚兴起不久。 郑簠与万经隶书的书写都强调一种用笔的流畅性与书写性，目的是为了打破宋元以来僵化的隶书面目。而到清代乾嘉时期，隶书的书写面貌又开始转向，转向至金石气的追求。万经生活的时代，郑簠的隶书影响十分大，在一定程度上，万经的书法名气被郑簠掩盖。 |
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