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第一个层次：哲学是什么 哲学一词，是近代学科上的称谓，而且是针对西方“Philosophy”而言的。那么，在学术界里，对于哲学是什么并无普遍接受的定义。 通行哲学教课书中的说法是：哲学是世界观、哲学是价值观、哲学是历史观、哲学是人生观、哲学是辩证法，以及哲学是研究思维的学问、哲学是逻辑和概念分析、哲学是理性批判、哲学是语言分析、哲学是文化批判等，各种各样的哲学形式的说法。 关于哲学不同形式的说法对不对呢？当然是对的。但是，这些说法有的要么太笼统缺乏确定性，要么有的是哲学层面里的学说。这就造成哲学什么都是，又什么都不是的现象。进而，这种现象也造成人们在心目中，仍然对哲学研究的主题与目的不是十分地清楚。也就是说，任何“学问”都要有研究的“主题”与“目的”，以及研究的“主题”是什么，研究的“目的”是什么的解答。 针对西方哲学而言，由于西方哲学舍去了“上帝”的追问与反思，使得西方哲学的基本问题（物质与精神，思维与存在）从古希腊一直到今天，哲学家们的争论，始终没有确定性的答案。 诸如，西方哲学体系中，唯物主义与唯心主义一直争论不休的问题： 1、宇宙世界的“第一推动者”是“神”还是“谁”？“第一推动者”的行为原则是什么？或者说，宇宙万物的行为原则是什么？ 2、宇宙物质世界与精神世界之间的关系到底是什么关系？ 3、绝对性的“真”、“善”、“美”是什么？人道中的“真”、“善”、“美”是什么？ 4、人类世界伦理的道德普遍原则，或道德行为准则到底是什么？或者说，人类世界之上的最高、最为普世的价值取向到底是什么？ 这些统摄一切学术的千古之谜无定论问题，西方哲学是难以回答的。 而且大家争论的总是那些老问题，又如：世界本原到底是物质性的，还是精神性的？世界的规律性到底是客观固有的，还是人类思维的结果？真理性的知识到底是来自经验的归纳，还是来自理性的演绎？以及诸如此类的问题。虽然，西方哲学是什么没有统一认同的说法，但是，大家还是能够达成共识的有两点。 说法1：哲学是关于世界观的学问；说法2：哲学是“爱智慧”。 1.哲学是关于世界观的学问 “世界观”不等于“观世界” 哲学从总体上看是作为一门关于世界观的学问，它包括人在内的世界总体为研究对象。 哲学，无非是哲学家用一种哲学观念，针对宇宙万物的存在与行为，及其客观存在的普遍性与行为原则的自然规律，在其哲学范畴给出真理性、普遍性的概念定义，解释、回答宇宙万物的“性”与“生”，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的关系问题。 人类的不同时代，不同的认识主体有不同的世界观。然而，人作为世界的研究者是不可能以世界总体为观察对象。形象地说，我们身在庐山只能看庐山的部分，我们无法跳出庐山看庐山的全貌，无法认识庐山真面貌。当然，这个世界在哲学意义上不是所指的庐山、地球，而是宇宙的总体。 所以，我们人类是不可能采用什么样的科学技术手段能跳出宇宙，用什么样的科学技术从宇宙以外回过头来看宇宙。而且，我们无法用科学来实证宇宙的起源。进而，人类只能通过不同领域的科学为支撑，以哲学理念的方式理解世界和解释世界（哲学思维与科学思维要辩证统一）。 2.哲学是“爱智慧” 针对西方哲学，“哲学”（philosophy）一词由“挚爱”（philo）和“智慧”（sophia）两个词组合而成。 哲学是爱智慧：这就是说，哲学家你还没有掌握智慧，你还在“爱智慧”的过程中。所以，哲学家只是一个智慧的追求者，在不断探寻理解世界、解释世界。 哲学注定处在“爱智慧”的过程中。也就是说，西方哲学舍去了“上帝”与“上帝的行为原则”的追问与反思，其理论观点都不具有终极的性质，哲学家的结论只具有相对性。 哲学有人类性，也有民族性或区域性。世界哲学是多元的，世界上没有一个什么合法的哲学，一个非法的哲学。（这里主要是针对当下有中国哲学“合法性之说”而言的） 黑格尔在《哲学史讲演录》里，就把中国哲学、希腊哲学、印度哲学并列为早期世界哲学的三大系统。中国哲学数千年来从未中断过，这在世界历史上是绝无仅有的，中国哲学以其特有的精神风貌，挺立于世界哲学之林。所以，中国哲学不需要复兴，但需要发展。 第二个层次：什么是中国哲学 十九世纪末，日本学者将西方的“philosophy”译成汉文“哲学”。那么，回答什么是“中国哲学”，是否就等同于回答什么是“西方哲学（philosophy）”呢？答案是不同的。 所谓中国哲学，就是中华民族自身关于世界观的学问，就是中华民族爱智慧的过程中，所形成的一种独到的辩证思维方式，在解释“天道”，在解释“人道”，在解释“天人合一”的目的。 中国哲学从原始发出，就紧紧地扣住“道”，而且“道”是“天道”与“人道”的总称。并且“天道”是“人道”的本体，“人道”依存在“天道”之中。中国古哲人就是通过“道”的形而上学，在解释宇宙本体的存在，在解释宇宙本体价值的存在，这就是在解释“自然的目的”。 中国古哲人就是通过解释“天人合一”的关系、共性、和谐之目的，在解释人的意义世界和终极的价值取向，说明了中国古哲人就是在解释“人类的目的”。 这足以反映出中国哲学形态，就是在“究天人之际，通古今之变”，“析天地之穷理，判天地之美德”，“据天地之仁心，为生民之立命”。 因此，根据中国哲学形态，哲学我可以这样来定义： 人类在爱智慧的过程中，研究“自然的目的”与“人类的目的”及其辩证统一的形而上学，称之为哲学。 註：这里的形而上学，不是指认识事物走到了极端、僵化；而是指“形而上”之学，或“形而上者之谓道”之学。所以，中国哲学，也称之为“道的形而上学”。 进而，这也就回答了什么是中国哲学，或者说，什么是中国国学的主题与目的。中国哲学的基本问题：是“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物的起源与生化及其普遍行为规律，以及“人类的目的”与“自然的目的”相统一的学问。据此，中国哲学和西方哲学这两者，不能简单地、形而下在“哲学”字义中去解说。 中国哲学的“物质与精神”范畴，是针对宇宙世界上的一切物质形态与行为精神(既包括自然领域里的物质形态与行为精神，也包括社会领域里的物质形态与行为精神)的抽象和概括。亦即，中国哲学是解释宇宙的物质世界是精神世界的本体，精神世界依存在物质世界之中，而共同存在的客观实在性之真理的学问。 第三个层次：中国哲学精神 中国哲学精神中的“精神”，是针对宇宙万物的精神世界而言的。那么，针对人而言，中国哲学精神，不仅是一个关于古人的话语，而且也是关于我们的话语。我们认识理解中国哲学精神，就是我们的精神世界与古人的精神世界，相交融、相沟通，也就是利用古人给我们留下的精神遗产，来打造我们自己的精神世界。所以，中国哲学精神，其实是一个领悟性的话题，这个领悟也是因人，因时代而异。 中国哲学是一个既定的事实，先哲们留下的那些书及思想不会变。但是，中国哲学之精神是一个变量。正因为，中国哲学是针对“自然的目的”与“人类的目的”相统一的学问，所以说，中国哲学的基本问题和西方哲学的基本问题，就存在本质上的不同及学说。因此说，我们要根据时代的要求，对中国哲学的精神遗产，重新地开发梳理，树立理论自信，以中国哲学特有的精神风貌，挺立于世界哲学之林之中，进而担当世界的责任。 中华文明历史悠久，中华文化博大精深。尤其是，针对中国哲学精神的了解，能促使我们透彻地了解中国哲学的立场，进而提升我们对中华传统文化的自觉、自信与继承。同时，通过中国哲学的教育去丰富我们的精神世界，提高我们的世界观、道德观、人生观，以及提高我们的整体素质与认识能力，进而更好地去学习科学技术。 中国哲学的教育，能使受教育者充分地认识、解释以下问题： 1、什么是中国哲学？即解释中国哲学研究的主题与目的是什么？ 2、宇宙世界的“第一推动者”是“神”还是“谁”？“第一推动者”的行为原则是什么？ 3、宇宙物质世界与精神世界到底是什么关系？ 4、中国古哲人称谓的“道德”或“道之德”，其本义是什么？为什么人类的行为原则必须遵循服从于“道德”或“道德普遍原则”。 5、什么是绝对性的“真”、“善”、“美”？人道中的“真”、“善”、“美”是什么？ 6、什么是人类伦理或人道伦理？人道伦理与道德伦理到底是什么关系? 为什么说我国政府提出“构建人类命运共同体”的认识观，就是人类共同的价值观，或者说是人类普适价值观的共识。 7、什么是自然的价值取向行为原则？为什么说道德普遍原则就是自然的价值取向行为原则或宇宙万物的行为原则。进而为什么说，人类的普适价值取向必须遵循服从于自然的价值取向。 8、“天人合一”的本义是什么？为什么人类的和谐世界就是“人类的目的”与“自然的目的”相统一，也就是人类世界伦理价值的最终目的。 然而，我为什么说，当下国学教育或大学生的素质教育，应理解为中国哲学启蒙教育。中国哲学是解决人的认识、思维、世界观、价值观、人生观的问题，也是解决当下国学教育或素质教育存在形式化、空泛化而没有思想灵魂的问题，也就是解决“鱼”与“渔”的关系问题。 如：学生们穿着汉服朗读《弟子规》，或学习“人伦百行徳为首”的国学文化或素质教育，难道真懂得“道德”的本义吗？或者说，学生通过某一领域（专业）的科学知识的学习，就能解释回答上述8个哲学基本问题吗？ |
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