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下图，外层是六十四卦《圆图》，内部是六十四卦《方图》
（说明：为了便于制图，简化双字卦名。迖，泽风大过；迏，雷山小过；稸，风天小畜；蓄，山天大蓄）
 一.六十四卦圆图
1.《圆图》的主体框架
六十四卦中，乾、坤、离、坎四卦，分别代表天、地、日、月。天地日月是四季更替的基本条件，也是人类赖以生存的基础。
2.农历与天象
宇宙万事万物都不一定是一个完整的“确数”。然而，它们的不定值却在一定范围内增减。比如，地球绕太阳转一圈是365.242199天，既不是365天，也不是366天。再者，由于宇宙星球之间的相互作用，这个数值也不是丝毫不变的，只不过在短期之内人类不易察觉而已。
《圆图》排列系统以农历为核心。
农历以月相变化一个周期为一个月，同时，又参照太阳的运行位置来确定二十四节气。月相变化一个周期，正好是月亮绕地球转一圈，不足30天；一个节气大约30天；一年大约365天。它们都不是一个完整的数值，而是在一定范围内增减。日累月积，当数值增减到了一定程度时，月份与四季便不再同步，越错越远，因此，古人制定了“闰月”。也就是说，中国的农历，既考虑月相的变化周期，又要考虑一年中太阳的位置。实际上，这是阴历和阳历的结合历。
二十四节气是农历的灵魂，它反映了一年中寒暑冷热的气候变化。二十四节气，分为十二个节气和十二个中气。一个节气约30日、一个中气约15日。
3.关于节气和中气
二十四节气，分为十二个节气和十二个中气。那么，在日常预测中，节气和中气有什么意义呢？
节气和中气，严格地讲，只能称作“节”和“中气”。
节，是根据一年中太阳所处的位置，划分的十二个时间点。这个点，也就是中气与中气的节点。
中气，是根据一年中太阳所处的位置，划分的十二个气，它是“节”的鼎盛时期，是人们能够感受到的气候变化。
听起来似乎一样，但它们的实质却不相同。节是转折之始，中气则是气候鼎盛之时。举个例子更能说明白，比如，进入立春节，听起来已经立春了，天就不冷了，实际上，依然寒风刺骨。但到了雨水，雨水是中气，人们才能真正感受到了春意。
节，人们对气候变化可能感觉不明显。而中气，人们一定能感受到气候的交替。
用于预测，其作用不可忽视。比如六爻测财运，假如寅木为财，进入立春，不见得寅木就旺，但到了雨水中气，寅木才能达到真正的旺盛。
4.《圆图》六十四卦的时间概念
《圆图》有六十四卦，每卦六爻，代表6天。
64卦×6爻＝384天，但农历的平年最多是355天，多出来29天是不符合实际的。于是，古人巧做安排：六十四卦中，乾、坤、离、坎四卦分别代表天、地、日、月。万事万物都是在“天地日月”的框架下生灭的，因此，农历逢到平年的年份，天地日月就不必参与节气划分了。
剩余六十卦，则与二十四节气相互搭配，60卦×6爻＝360天。宏观来讲，正好是一年。
农历1到3年就要安排一个闰月。有闰月的年份大约384天，64卦×6爻＝384天，于是，乾、坤、离、坎四卦就派上了用场。如此说来，这四卦也相当于农历闰月的预备军。
5.《圆图》六十四卦的排列问题
由于天体运转的不确定性，六十卦与二十四节气的对应问题也有很大的不确定性。
冬至，一阳始生：
《地雷复》，一阳始生，冬至开始。历经《地雷复》、《山雷颐》，《水雷屯》内三爻，正好15爻，代表15日；
《水雷屯》外三爻开始进入小寒节。历经《水雷屯》外三爻、《风雷益》、《震为雷》，正好15爻，代表15日；
《火雷噬嗑》进入大寒节。历经《火雷噬嗑》、《泽雷随》、《天雷无妄》，三卦18爻，却成了18日，多出来3日。这恰恰体现了天体运转的不确定性，所以，农历才有平年和闰月之分。
《天雷无妄》不定爻开始，进入立春。历经《天雷无妄》、《地火明夷》、《山火贲》，约计15日；
《水火既济》进入雨水。历经《水火既济》、《风火家人》、《雷火丰》内三爻，正好15爻，代表15日；
《雷火丰》外三爻开始进入惊蛰。历经《雷火丰》、《泽火革》、《天火同人》，正好15爻，代表15日（其中，《离》卦不参与）；
《地泽临》进入春分。历经《地泽临》、《山泽损》、《水泽节》内三爻，正好15爻，代表15日；
《水泽节》外三爻开始进入清明。历经《水泽节》、《风泽中孚》、《雷泽归妹》，正好15爻，代表15日；
《火泽睽》进入谷雨。历经《火泽睽》、《兑为泽》、《天泽履》内三爻，正好15爻，代表15日；
《天泽履》外三爻开始进入立夏。历经《天泽履》、《地天泰》、《山天大蓄》，正好15爻，代表15日；
《水天需》进入小满。历经《水天需》、《风天小畜》、《雷天大壮》内三爻，正好15爻，代表15日（其中，《乾》卦不参与）；
《雷天大壮》外三爻开始进入芒种。历经《雷天大壮》、《火天大有》、《泽天夬》正好15爻，代表15日，一直到芒种末日止。
夏至，一阴始生：
《天风姤》，一阴始生，夏至开始。经过《天风姤》、《泽风大过》、《火风鼎》内三爻，正好15爻，代表15日；
《火风鼎》外三爻开始进入小暑节。历经《火风鼎》外三爻、《雷风恒》、《巽为风》，正好15爻，代表15日；
《水风井》进入大暑节。历经《水风井》、《山风蛊》、《地风升》，又出现一个18日；
《地风升》不定爻开始，进入立秋。历经《地风升》、《天水讼》、《泽水困》，约计15日；
《火水未济》进入处暑。历经《火水未济》、《雷水解》、《风水涣》内三爻，正好15爻，代表15日；
......一直到大雪末日止。
上文“不定爻”，是指立春和立秋两个节气。从六十四卦《圆图》中发现，立春和立秋的数值浮动比较大。立春处于《无妄》和《明夷》两卦；立秋处于《升》和《讼》两卦。其节气起点定位于哪一卦哪一爻，要根据当年天体运行的实时数据来确定，为了便以叙述，姑且称之为“不定爻”。
6.《圆图》与二至
《乾》卦代表夏至。夏至，太阳运行到了北半球的极点位置，物极必返，过了这天，太阳开始向南半球移动，北半球白昼将会逐日减短。
夏至，太阳几乎直射北回归线，北半球各地的白昼最长，正午太阳的高度也最高，太阳的辐射面也最广。那么，为什么夏至气温不高，小暑反而闷热呢？这很简单，是太阳重复往返造成的。
《坤》卦代表冬至。冬至，太阳运行到了南半球的极点位置，物极必返，过了这天，太阳开始向北半球移动，南半球白昼将会逐日减短。
冬至，太阳几乎直射南回归线。北半球白昼最短，正午太阳的高度也最低，阳光的辐射面也最为倾斜。
7.《圆图》与天体的运行规则
《圆图》象征天体的运行规则，以及四季交替，其含义深奥难懂。
《圆图》左半圈：
复卦为冬至，处于罗盘坎宫3度。此时，寓意太阳已经在南半球调转方向，开始向北半球移动。移动数值越大，太阳在北半球的辐射面就越广，温度也越高。因此说，冬至一阳始生。
虽然太阳已经北移，但毕竟刚刚起步，距离尚远，此时北半球正是寒风刺骨，冰天雪地的时节。因此，只能说，冬至时阳气在地下已具雏形。
冬至后，历经四十五日，一阳生，北半球地面温度越来越低，地下阳气已具雏形。比如，井水温温；
立春后，历经四十五日，一阳跃升至三爻，阳气从地下升至地面，寒冷渐渐退去；
春分后，历经四十五日，二阳生，春风习习，杨柳吐絮，已经到了播种的季节；
立夏后，历经四十五日，三阳生，枝繁叶茂，百花争妍；
立夏末，太阳在北半球已经运行到了终点，卦象全阳，物极必反。于是，阳转阴，一阴始生。
《圆图》右半圈。
逅卦为夏至，处于罗盘离宫183度。此时，太阳已经在北半球调转方向，开始向南半球移动。移动数值越大，太阳在北半球的辐射面就越小，温度也越低。因此说，夏至一阴始生。
太阳在北半球能够直射到的位置是北回归线，也就是北纬23度左右。中国大部分疆土分布在北纬20至40度之间，此时太阳虽然已经南移，势必造成一个往返照射的过程。因此，北半球的高温天气也只是刚刚开始。
夏至后，历经四十五日，一阴生，北半球地面温度越来越高，地下阴气已具雏形。比如，井水冰凉；
立秋后，历经四十五日，一阴跃升至三爻，阴气从地下升至地面，酷暑渐渐消散；
秋分后，历经四十五日，二阴生，秋风萧萧，叶落纷纷，已经到了秋收的季节；
立冬后，历经四十五日，三阴生，草木枯萎，棉衣皮帽；
立冬末，太阳在南半球已经运行到了终点，卦象全阴，物极必反。于是，阴转阳，一阳始生。
如此，年复一年，无限循环。
左半圈以“冬至”为参照点。冬至在北，春分在东，夏至在南，呈顺时针方向运行。
右半圈以“夏至”为参照点。夏至在南，秋分在西，冬至在北，也是呈顺时针方向运行，体现了太阳“东升西落”现象，也正是古人所谓的：“天道左旋”。
（上文季节交替以中原地区为准）
《圆图》隐藏的含义非常复杂，远远不止于此。
左半圈以“乾卦”为参照点，乾开始，依次为兑、离、震，按照八卦序数则是：1、2、3、4。呈逆时针方向运转，也就是从左到右，右旋。这正是地球的运转方向。
右半圈以“坤卦”为参照点，巽开始，依次为坎、艮、坤，按照八卦序数则是：5、6、7、8。呈顺时针方向运转，也就是从右到左，左旋。这是说人类站在地球上仰观天象的运转方向。
或说，古人窥探到茫茫宇宙的运转规则，覆盖地球的天体是向左运动的。当然，这有待于天文学家用今天的科技来证实。
关于天道左旋和地道右旋
详细内容点击
8.《圆图》卦象对卦
对卦，《圆图》某一卦与其相对方位的卦。比如，南方有乾卦、北方有坤卦；东方有离卦，西方有坎卦。
对卦互为错卦，遥相呼应。比如，乾与坤、逅与复、夬与剥、离与坎、谦与履、鼎与屯，等等。
关于错卦详细点击此处查看
9.《圆图》卦象对卦“合九”
对卦不但互为错卦，而且，按照先天八卦序数，把它们的上卦和下卦分别相加，和数为九。古人称作“合九”。
先天八卦序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
以“逅与复”为例。逅卦上卦乾为1、下卦巽为5；复卦上卦坤为8、下卦震为4。上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是9。
再如，夬与剥。夬卦上卦兑为2、下卦乾为1；剥卦上卦艮为7、下卦坤为8。上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是9。
“合九”源于《河图》。
10.《圆图》卦象对卦“合十”
对卦不但能合九，而且，按照下面的八卦序数，把它们的上卦和下卦分别相加，和数为十。
这种八卦次序是依据先天八卦位置，配洛书数而确定：坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。
序数的详细原理点击此处查看
仍以“逅与复”为例。逅卦上卦乾为9、下卦巽为2；复卦上卦坤为1、下卦震为8。上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是10。
再如，夬与剥。夬卦上卦兑为4、下卦乾为9；剥卦上卦艮为6、下卦坤为1。上卦与上卦相加、下卦与下卦相加，它们的和都是10。
“合十”源于《洛书》。
呵呵，风水师看上了《圆图》的神秘性，于是，把它刻在了罗盘上，象征天时运气，用以分析墓宅的吉凶。
二.六十四卦方图
1.《方图》与天地相交
“天倾西北，地陷东南”，乾卦位于下部西北方，坤卦上部位于东南方（如上图）。如此，天气上升，地气下降，则天地相交，万物生焉。
乾、兑、离、震为四阳卦，坤、艮、坎、巽为四阴卦。阴阳交合，万物生生不息。
《方图》有32卦阴阳相交，有32卦阴阳不交。
阴阳相交共计32卦：
右上部分，共16卦，属于阴阳相交，它们分别是：逅、讼、遁、否、大过、困、咸、萃、鼎、未济、旅、晋、恒、解、小过、豫；
左下部分，共16卦，属于阴阳相交，它们分别是：小蓄、中孚、家人、益、需、节、既济、屯、大蓄、损、贲、颐、泰、临、明夷、复。
阴阳不交共计32卦：
右下部分，共16卦，属于阴阳不交，它们分别是：乾、履、同人、无妄、夬、兑、革、随、大有、睽、离、噬嗑、大壮、归妹、丰、震；
左上部分，共16卦，属于阴阳不交，它们分别是：坤、谦、师、升、剥、艮、蒙、蛊、比、蹇、坎、井、观、渐、涣、巽。
为什么六十四卦存在相交和不交呢？
比如右下角，乾、履、同人、无妄、大壮、归妹、丰、震，等等，都是在“四阳卦”范围内自相搭配而构成的卦象，这叫不交。
又如右上角，逅、讼、遁、否、鼎、未济、旅、晋，等等，都是在“四阳卦”和“四阴卦”范围内交叉搭配而构成的卦象，所以叫相交。
其它类推。
2.《方图》的坐标系统
古人说：“天倾西北，地陷东南。”于是，乾卦在西北，坤卦在东南。这说明地球的公转，地轴并不是垂直于公转的轨道面，而是存在一定的倾斜角度。
《方图》中，卦象纵横类似于地球的纬线和经线。
其中，震、巽、恒、益四卦形成一个交叉中心点，这个交叉点位于《方图》正中心。从交叉点纵看，延伸出一条线，正好处于东西的正中，相当子午线；横看，延伸出一条线，恰好是南北的正中，相当于赤道。
赤道上部卦象，代表北半球。反之，代表南半球。
3.《方图》的排列次序
纵看《方图》六十四卦，从下向上数，共计八个卦。八个卦的上卦不变，下卦则依据先天八卦次序依次排列。
比如，乾为天，上卦为乾，不变。下卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
又如，泽天夬，上卦为兑，不变。下卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
横看《方图》六十四卦，从右到左数，共计八个卦。八个卦的下卦不变，上卦则依据先天八卦次序依次排列。
比如，乾为天，下卦为乾，不变。上卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
又如，天泽履，下卦为兑，不变。上卦依次为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。共变出八个不同的卦象来。
4.《方图》与风水罗盘
风水师把《圆图》原封不动地植入罗盘的圈层之中，用以推测天时。同时，也把《方图》移植到罗盘。那么，罗盘上是如何排列《方图》的呢？
《方图》象征大地，分为左半部分32卦和右半部分32卦。罗盘360度，左半部分和右半部分各占180度。按逆时针方向，将六十四卦依次排在罗盘上。
单看《方图》，左半部分从上向下排列；右半部分从下向上排列。
左半部分排在罗盘的左侧，从南到东，到北：
坤卦，始于南方177.5度，逆时针排列，依次为谦、师、升、复......一直到小蓄，终于北方2.5度。至此，左半部分32卦排完，占用罗盘180度；
右半部分排在罗盘的右侧，从北到西，到南：
乾卦，始于北方357.5度，逆时针排列，依次为履、同人、无妄、逅.......一直到豫，终于南方182.5度。至此，右半部分32卦排完，占用罗盘180度。
在罗盘上，《方图》和《圆图》的卦位一一对应，分毫不差，但卦象却不相同。
卦象固然不同，但卦与卦之间的上卦与上卦，下卦与下卦，其和为十。风水师称作“合十”。举例子更能说明白：
比如，罗盘的北方有乾和坤。乾卦，上乾下乾，上9下9；坤卦，上坤下坤，上1下1，上卦与上卦相加，为10数；下卦与下卦相加为10数。
再如，罗盘的北方有履和剥。履卦，上乾下兑，上9下4；剥卦，上艮下坤，上6下1，上卦与上卦相加，为10数；下卦与下卦相加为10数。
风水师说：“合十”来源于《洛书》，用途很大哦。
5.《方图》与十二辟卦
十二辟卦，也叫十二消息卦，主管一年十二月二十四节气。辟，法度，规则，辟卦形象地阐释了农历十二月寒暑交替，春耕秋收的自然法则。所谓消息，就是针对乾坤二卦而言，消失和生长的意思。
从冬至开始算起，十二辟卦依次为复、临、泰、大壮、夬、乾、逅、遁、否、观、剥、坤。
冬至后：
复卦一阳生，代表十一月，包括冬至和小寒；临卦二阳生，代表腊月，包括大寒和立春；泰卦三阳生，代表正月，包括雨水和惊蛰；大壮四阳生，代表二月，包括春分和清明；夬卦五阳生，代表三月，包括谷雨和立夏；乾卦六爻全阳，代表四月，包括小满和芒种。至芒种末日，阳气全消，阴方息生。
夏至后：
姤卦一阴生，代表五月，包括夏至和小暑；遁卦二阴生，代表六月，包括大暑和立秋；否卦三阴生，代表七月，包括处暑和白露；观卦四阴生，代表八月，包括秋分和寒露；剥卦五阴生，代表九月，包括霜降和立冬；坤卦六爻全阴，代表十月，包括小雪和大雪。至大雪末日，阴气全消，阳方息生。
十二辟卦逆布在《方图》外层一周。复卦在东、临泰在东北、大壮在北、夬乾在西北、遁卦在西、遁否在西南、观卦在南，剥坤在东南。
逆布十二辟卦，寓意一年二十四节气是地球逆时针公转而形成的。
上图，是风水师把《圆图》原封不动地植入了罗盘的圈层之中。从图中可以发现，《圆图》六十四卦与二十四山的对应角度。
上图，风水师把《方图》按照逆时针方向植入了罗盘的圈层之中。从图中可以发现，《方图》六十四卦与二十四山的对应角度。（由于制作有难度，不再制作卦象，只用卦名标示）
图中红色数字表示三元九运的“运数”，详细参阅下文。
上图，是父系八卦爻变卦运图。《方图》六十四卦中的数字，是三元九运的运数。
风水师认为，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦（上图红色卦象），阴配阴，阳配阳，属于孤阴孤阳，不生不长之象，为父系八卦，统统定为“一运”。
又规定：
凡属父系八卦的初爻变出来的卦，为“八运”。例如，乾卦初爻变，得逅卦，罗盘中的逅卦就是八运；
凡属父系八卦的二爻变出来的卦，为“七运”。例如，乾卦二爻变，得遁卦，罗盘中的遁卦就是七运；
凡属父系八卦的三爻变出来的卦，为“六运”。例如，乾卦三爻变，得否卦，罗盘中的否卦就是六运。
上图，是母系八卦爻变卦运图。既有父系一族，自然也有母系一派。
风水师说，否、咸、未济、恒、益、既济、损、泰八个卦（上图蓝色卦象），上卦与下卦阴阳正配，老男配老妇、长男配长女、中男配中女、少男配少女，有生生不息之象，因此，属于母系八卦，统统定为“九运”。
又规定：
凡属母系八卦的初爻变出来的卦，为“二运”。例如，损卦初爻变，得蒙卦，罗盘中的蒙卦就是二运；
凡属母系八卦的二爻变出来的卦，为“三运”。例如，损卦二爻变，得颐卦，罗盘中的颐卦就是三运；
凡属母系八卦的三爻变出来的卦，为“四运”。例如，损卦三爻变，得大蓄卦，罗盘中大蓄就是四运。
问题一，父系和母系之分的缘由是什么？
这与上文所述“32卦相交和32卦不交”有关。父系八卦属于“32卦不交”；母系八卦属于“32卦相交”。
问题二，规定“运数”的理论基础是什么？
呵呵，这问题尚且不太清楚，也非本文主题。 转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c9771010102x6wr.html
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