上文讨论了河图，河图主题是讲阴阳相生，内外圈道出阴阳升降五个分段。相传大禹治水之时，位于洛水地区的孟河，有一神龟有文列背，负图而上，其图为:一长画，二短画，一白点近尾，九紫点近颈，四碧点在背之左，二黑点在背之右，六白点近足之右，八白点近足之左，三绿点在胁之左，七赤点在胁之右，五黄点在背之中。
《系辞》说:“洛书盖取龟象，故其数戴九履一，左三右七，二四为肩。六八为足”。
看洛书，纵，横，斜之总数各为十五，洛书的排列特点:阳正阴偶:即一，三，五，七，九，五土居中央。
其分居，正东为三（木），正南为九（金），正西为七（火），正北为一（水）；
阴偶:二，四，六，八。
四偶数分居: 东南四金 东北八木
西南二火
西北六水
；【洛书】是阴阳分离，独立自居，不象【河图】阴阳相抱，生成单处，自有形体。
洛书自一至九，我们纵行，横行，左右对线斜行，各行数的总和都是十五，去中央五，皆为十。十者阳之五行加阴之五行形成，象征性:
阴平阳秘，阴阳平衡。
洛书对侍相生，逆运相克。九对一，四对六为金生水之数，八对二，三对七为朩生火之数。这是五行相生，从内到外，逆转为克:
中土五克六之水；六之水克二，七之火；二，七之火克四，九之金；四，九之金克三。八之木；三，八之木克中央五土，构成相制相克化生体系。
洛书对中医用药治疗的启示: 以药之偏纠人体五行之偏达“和谐”健康态。
河图讲天理运化出没规律，以合天地万物之变化而定“阴阳五行”属性。洛书以地球自身的运转，及其四时八节气候转化周期为主。
从洛书上廓看: 一火难克二金，是温金；左廓:
一金难克二木，不足削木，是抑木；右廓:
一水难克二火，反助火。五土克水在中线，其数十五，土克水以高克低，本应受克，然金母生水，并位于土上，故土不克水，唯能固水。左下八木本通克五土，然右上二火来生土，令土坚，故木不克土，还能疏土。余仿此。这些简单道理，读一看即知不赘。总之洛书体现的是制约，万物无制则太过。万物制约中包含着责任，责任就是付出。在五行中相生关系是母子关系，是一味消耗，付出“生一死一”，是一个“死”道，贯穿始终。
河图仿大道，天道是从无中来到无中去，它是循规律进化，是无为修道的思想。而洛书则不然，体现的是制约。万物无制则太过，借法自然而求相对平衡的稳定态。
讨论【河图】与【洛书】对中医基础理论最关键的启示是:
中医生理从河图中求，中医病理从洛书中悟！河图为体，洛书为用。河图以相生之道，而洛书以相克制化为理。河图为先天。洛书为后天……提出个人观点，以共讨论。原因如下:
火为心，金为肺，金为凉降，降其水液，肺吸进外来寒凉之气，要靠心热温之化之，才可供氧全身，火克金者补其“金”之寒凉降过。
金克木以坚克专。木气主升腾。升之太过则反伤根本之阴，金以寒肃之气制之。木性质朴，不雕不成器以金之利雕刻成器，使其规矩方圆…。
木克土，以专克散，土久驻则固。固则化石，木入土以散其坚。土性静，静则不毛，木入土以其根松其结，提供含水，化其静，使其孕育万类。又，在人体木为肝胆，土为脾胃，胃纳水谷，必赖胆汁分沁才可消化，升提，肝胆主疏泄以防脾胃之罋结。
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