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武当隐仙派秘传寒暑铁布衣，这门功夫无论对于练武和普通人来说，都是极为神奇的功夫。功夫极为简单实用，即使寻常未练过武功的普通人，每天只要按法修炼15分钟，一个月后便可达到“寒暑不侵”之境，可单衣在-10°～-40°之间的环境内活动自如，并且全身可不畏拳打足踢。两个月后，周身可任棍棒击打而不伤，并可数日不食，真气满溢，力大无穷。 其实，这门功夫是修道之人所必修的基础功夫。古史记载，武当派祖师张三丰经常不饮不食达数月之久，寒暑唯一蓑一衲，大概就是得益于这门功夫的奥妙神奇。修道之人没有固定的生活来源，尤其为了锻炼心性和身体，经常游方行脚遍天下，以化缘乞食为生，因此有一个好身体以应付气候的恶劣变化与人情的冷暖，以及恶徒、野犬的袭击，实属必要。如果能练成这门功夫，则足以应付这些来自人类社会及自然界的无常变化和意外袭击。因此，这套功夫实为入道修行的必修课。 这套功夫的根本就在于一个“气”字。这个“气”，也并不是大家想象的那个神秘奇特的“炁”，更不是所谓内功中的“真气”，而是每个人生来就有的普通呼吸之气，其关键就在于如何操作这口“气”、锤炼这口“气”而已！ 所以，修炼这套功夫不需要任何武功根基，从12岁少年到80岁老人五分男女，只要精神与身体都正常，都可以按功法修炼成功。 ◢☉☉☉◣ 【歌诀】 寒暑铁布衣，奇功世间稀。 三丰祖师传，后学应谨记。 阴阳合于心，寒暑两无忌。 男女有别法，修炼要注意。 一气先和合，九九须抟聚。 再以息贯之，鼓荡不可泄。 息行百十二，哼受丹元力。 更将金刚杵，毛穴可封闭， 自可辟五谷，又可却宿疾。 手足力无穷，身披铁布衣。 言行依道理，动静可如意。 四海任我行，吟啸杳云际。 太乙混元桩法，全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩”。该桩为武当太乙隐仙拳法、道法的根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无以此桩为基础，其中的“七返九还大法”为隐仙派采气得气之源，而“混元一气旋转乾坤”之法更为求得拳术中“旋转力、混元力”之基础。因此凡学习武当派拳功者必以此桩为重中之重，每天操练一至十遍，一年后即可身具奇功。 该功共分为三步。 第一步为“太乙七返桩”。 一、预备势【练法】 练此桩前最好空腹，除净大小便，裤袋不可太紧，以自然不松垂为度。松静站立，双掌分置大腿外侧，目平视前方（图3-1）。 【意念】 我站在武当山之巅，天风温和地吹佛我周身，我要与山川大地融合为一。 二、太乙七返桩1.由“预备势”，双脚以脚跟为轴，双脚尖极力向外分开，成一条直线为度（图3-2）。 2.上身保持不动，再以脚尖为轴，脚跟向外（两侧）横撇，变成两脚脚尖向前直放（图3-3）。 3.凝神定气，两掌同时由下向前、向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩平（图3-4）。 4.坐腕竖掌，变成两掌心向前，掌尖向上。掌心向前有凸意，但不可用力，全身仍保持放松状态，尤其肩部松垂（图3-5）。 5.身缓缓下坐，同时，双掌缓缓随身体下按至小腹前，双掌掌心向下，虎口相对，十指自然分开（图3-6）。 此势即为“太乙七返桩”定势。注意下蹲不可太低，不可太高，膝盖弯处约成120度角即可。身体保持中正，脊柱竖直，尾闾骨不可前顶。两胯根处微有向两侧的横撑之意，使阴部保持自然松垂；女性也需要横撑胯根，并意念阴部微微开张。两掌不可用力，意念双脚与大地粘在一起，并越粘越紧，牢不可拔。 6.现在开始调呼吸。所有的内功都是由呼吸炼成的，此处也不例外。 注意：缓缓地吸气，意想大地阴冷冰凉，而地心处却涌动着炽热的地火，我的吸气便是把地心处的地火热气吸上来，沿着我的两足心“涌泉穴”吸入骨髓中。再沿着骨髓向上升，在“会阴穴”（在前后阴之间，阴囊与肛门之间）处融而为一。再沿身体之中线向上升，直升到脑部中的“泥丸宫”。 “泥丸宫”在眉心与后脑之间，意为一空窍，为神灵所在之地。路线由“会阴穴”向上经“丹田”（肚脐后，命门前空穴），再经过膻中窍（两乳头连线中间点向后，体腔中间之空窍），向上经脖颈中管过“鹊桥”（舌头轻抵上腭即上牙膛，成为搭鹊桥），再向上可入“泥丸宫”。此时眼可微闭，中间留一微缝恰巧照住双掌中的空间，耳不外听，上下牙齿轻合，小腹内收。此为一吸气。 吸气过程中，随小腹内收可用意念向阴部、向上、向体内抽吸；但不可太勉强用力，只要有微动感觉即可。女性则意念向玉道内缩紧子宫口封闭。 吸气完成后，即转为呼气。呼时全身放松，气由“泥丸宫”经“膻中窍”、“丹田”向下到“会阴穴”，仍分为两股入两腿骨内，再向下经脚心“涌泉穴”深入地底回归地火之中。此为一呼气。 呼吸用鼻，口唇闭紧。呼时全身自然松垂，小腹复原，阴部松沉，胯根仍撑开。一吸一呼为“一息”，心中默数，共七吸七呼为第一遍。呼吸之间用意不用力，力求自然，一定要缓慢悠长。心中慢慢地数1至7数；吸时数，呼时松气即可，再数2、2、3、4、5、6、7，一直数到7、2、3、4、5、6、7为第一轮。 三、太乙九还桩接“七返桩”之架，身体不动，只是缓缓地将两掌由内向外翻转成掌心向上，仍置于小腹前，十指分开略撑，双掌如托抱一大气球（图3-7）。 略定神，停止逆呼吸，恢复自然呼吸，意想头部之上顶中开一洞，洞口约拇指粗细，此洞深入向下经脑中、鹊桥、口腔、喉咙、膻中窍、丹田到会阴，为一直线。天空中阳光灿烂光明温暖，但天空极深极高远处则有阴凉之精气，此精气随我吸气时由我头顶洞口进入我身体内，由泥丸宫之下会阴内并充溢于阴部之中；呼气时此清凉精气则归入腹腔命门等处。命门在脊椎正对肚脐之骨节处。吸气时小腹略鼓，意想清凉精气由天至顶至会阴穴，为一吸气；呼气时意想精气归入腹腔命门，此为一呼气，一吸一呼为一息，共九息。 呼吸时身体各部要求与“七返桩”相同，闭口，微合目留一缝照于双掌中间空处，耳不外听，舌抵上腭，鼻吸鼻呼，双掌虚托不可着力，肩松垂，忘掉两腿。心中慢慢数数，吸不数，呼时数，由1、2、3、4、5、6、7、8、9，到2、2、3、4、5、6、7、8、9，直到9、2、3、4、5、6、7、8、9为第一轮。 一般练几轮“七返”，就练几遍“九还”，其实也不拘于此。但“七返”通常最多不过七轮，“九还”最多不过九轮。“七返”为通地火，以地火之阳练我身中之阴；“九还”为通天水，以天水之阴济我身中之阳。 一般练几轮“七返”，就练几遍“九还”，其实也不拘于此。但“七返”通常最多不过七轮，“九还”最多不过九轮。“七返”为通地火，以地火之阳练我身中之阴；“九还”为通天水，以天水之阴济我身中之阳。 那么为什么又称之为“七返九还”还不叫“五返六还”呢？ 这是依据最古老的“河图洛书”而来。在远古时代人们开始认识宇宙天地万物时，是由最简单的“一”开始的，道家之祖老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即是此意。“河图”的理论即为“地四生水，天九成之”、“地二生火，天七成之”，因此，七为火数，九为金数，通过水火锻炼以成“金丹”。道家的“金液还丹”理论，便是由这些理论而产生的。这里以“七返、九还”为名，主要是锻炼体内的真气凝聚与通畅。“七返”由下通上，“九还”由上至下，使身内排浊留清，进而周流全身。 四、太乙混元抟气桩1.由“九还桩”势，身体不动，自然呼吸。两掌由掌心向上虚托，缓缓向上抬起，同时，双掌略向内翻，成双掌合抱势，高与胸齐，十指自然分开，相距约16厘米（图3-8）。 2.全身松沉，胯根横撑，阴部松垂，意想两睾丸松松下垂而对称，如天平秤之两端的秤盘平正一线。女性意想两乳房自然松沉，也如天平之两端秤盘平衡一线。 3.此时不计呼吸，身体向左缓缓旋转90度，两脚不动。同时，身体前送，右腿蹬伸，成左弓步（图3-9）。
4.两掌不变，左腿蹬伸，身体后坐，重心落于右腿上，上身保持原态（图3-10）。
5.身体右转约180度，如起势时面向北，则图3-9为面向西，此时转为面向东方，身体缓缓随转动之势向前移动，左腿蹬伸，成右弓步（图3-11）。
6.身体缓缓后坐，右腿蹬直，身体重心坐于左腿上（图3-12）。
7.再身体左转约180对成图3-9势，以后左旋右转，边转边数。 8.此时不计呼吸，由图3-9势时数1（默数），图3-10势时数2，再数3、4、5、6、7、8为第一轮。再数2、2、3、4、5、6、7、8为第二轮，数到8、2、3、4、5、6、7、8为第八轮，此时为第一遍。可根据练功时间练一至八遍不等。 9.此势名为“混元一气旋转乾坤”，关键在于旋转抟气。通过“七返九还”的采收天地二气，此势便将身中之阴阳二气抟和为一，使之成为真正的精气内力。旋转时意想带脉，带脉如腰带围腰一圈，前后与肚脐命门相齐。意想真气在带脉中流动（带脉粗如拇指），在身内画一8字圈，同时可观注“六球一柱”。 何为“六球一柱”呢？“六球”即为上中下三盘各二球。上盘为两眼球，中盘为两肾球（命门 两侧各有一腰子如球），下盘为两肾球。一柱则为脊柱。三盘两球连线则为“三”字，内隐仙理，故称为“隐仙派”。 旋转时以脊柱为立轴，三盘六球随之左旋右转，内中真气自然也随之左旋右转，久则抟聚为一团精气，即成内力。再通过长期的左右旋转，身体如沉入大地，双脚如入地三丈，两腿如桩如山，身体双臂松沉旋转而具有一种螺旋力，可化解任何外力；而由于内气渐旺，双掌合抱中又产生一种如气团的膨胀力，也可称为弹力。所以此桩为武当拳功道法之本。精气内力之源。 丹道家称此阶段为“筑基”。旋转时，眼微开目光注于身体面对的前方，虽开而似闭，耳则似听非听不着意于任何事物。身体切忌上下浮沉，始终要保持在同一水平线上。 五、收势接“混元桩”势，练完一整遍后，即可停止旋转之势，身体转向正北方，身体缓缓直立，双掌放下恢复预备势之位置。再以双脚尖为轴，双脚跟内合；再以脚跟为轴，两脚尖内合并齐；两脚跟再内合并齐即可（图3-13、3-14）。
以上即为“太乙混元桩”的全套修炼方法，这是基础中的基础，每日至少练习一遍，切记！ 关于“太乙混元桩”的练气还丹共分为三层功夫，这里只介绍了“筑基”的基本要求，其目标基本为聚敛真气，持聚成气团，然后能用此气团开通八脉，通过打八脉使身体的真气更加鼓荡，同时产生抗击打能力；然后运用真气可负重致远、强健体力；用此真气可御寒辟暑，可辟谷不食，可颐养回春、还颜不老，可精力健旺、身轻力大，神彩照人。 第二层功夫为“运化”。即在旋转的过程中注意将意念之于“六球一柱”的旋转摆动上，双脚交替为根与脊柱相连，再深入地底与地心相连。六球如飞砣因离心力而张开，身中精力充沛弥漫，身如擎天之柱，周围气流均为我的旋转所带动，围绕我的身体成一气旋，又如龙卷风之势。此时真气已充入身体的每一个毛孔、每一个脏器，武功正与真气相合，形成真正的内功。此阶段为真正的伐毛洗髓、超凡脱俗的阶段，丹道家称之为“武火炼丹”。 第三层为“入神”。如果如前两层还有内气与内功的运化，那么这一层已不再关注真气的变化，而全部转为神意的运行。即周身真气盈满后，意想身体膨胀放大，而周身外围有一层气流如绳索缠绕着我，我不断地旋转用意念将周围的气圈撑大，渐渐握周身放出明净之光包围身边，此光气之圈再将缠绕我之气绳胀大，并使之逐渐融化与我的气充分融合，气光愈散愈大、愈广愈远，渐于虚空之中，周围除了虚空已一无所有，我的身体已渐渐融化于虚空中成为一个透明的气旋，此时身心俱入虚静之中，我只是一团神意不断地、不由自主地、自动地左转右旋，愈转愈慢，渐渐不动，而连神意也不存在了，只留一片虚空。此时的功夫，道家称为“化光坐忘”，丹道练气士又称为“沐浴养胎”。 “化光生忘”是隐仙派武功的最高层次，此时神意与身体高度统一，周身松静之极，已达到一动无不动、一静无不静、不以意觉、纯以神行的境界，应事、体物、待敌全在不知不觉中完成。南派道家祖师张紫阳称之为“见之不可用，用之不可见。恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火焰飞，真人自出现”。功到“神行”，已可由武入道，终生受益。
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